Tod@s , ley por el cual Argentina , su `presidente Kirchner firma y accede al protocolo Cedaw, quien lo necesite, solo me lo pide a hugo.huberman@gmail.com
Abrazos
domingo, 30 de noviembre de 2008
Australia.Michael Flood .Tres principios bàsicos.
Pro-masculino. Pro-feminista. Pro-homosexual.
Estos tres términos se han convertido en principios orientadores para un sector significativo del movimiento de hombres, incluyendo la revista australiana XY y los grupos de Hombres contra el Asalto Sexual en Australia.
Título original: Three principles for menTraducción: Laura E. AsturiasXY: men, sex, politics 1995
Estos tres términos se han convertido en principios orientadores para un sector significativo del movimiento de hombres, incluyendo la revista australiana XY y los grupos de Hombres contra el Asalto Sexual en Australia.
¿Qué significa cada uno de ellos y cómo deben ser aplicados en la práctica?
Pero, primordialmente, ¿de dónde vienen estas tres frases? El hecho es que han sido tomadas del extranjero. En 1991, cuando fundé la revista XY, quería definir, de alguna manera, lo que XY significaba. La solución fue simple: Tomé la idea de afirmar una "masculinidad sana, amante de la vida y no opresiva" de la revista estadounidense Changing Men (Hombres en Cambio).
Durante un largo tiempo, éstos han sido los principios orientadores de la Organización Nacional de Hombres contra el Sexismo (MASA, por sus siglas en inglés) en los Estados Unidos. Cuando los grupos MASA nos reunimos a nivel nacional por primera vez, en Melbourne en 1992, adoptamos los tres principios como parte de las metas y los objetivos de MASA.
He creído, desde hace mucho tiempo, que para cambiar el mundo se requiere de buenas estrategias y buenas teorías. Se necesitan estrategias que sean efectivas y empoderizantes, y teoría que sea verosímil, coherente y aplicable. Más aún, las estrategias y las teorías deberían reflejarse entre sí y construirse mutuamente.
Todos los movimientos que persiguen cambios sociales adoptan ideologías y creencias como parte de sus luchas. Creo, con pasión, que estos tres principios deberían guiar el movimiento de hombres. Deberían guiar lo que decimos, las clases de estrategias que perseguimos, y lo que publican los boletines y las revistas tales como XY.
Los tres principios tienen, sin embargo, una aplicación mucho más amplia en el desarrollo de una masculinidad alternativa y de una cultura masculina alternativa.
Durante un largo tiempo, éstos han sido los principios orientadores de la Organización Nacional de Hombres contra el Sexismo (MASA, por sus siglas en inglés) en los Estados Unidos. Cuando los grupos MASA nos reunimos a nivel nacional por primera vez, en Melbourne en 1992, adoptamos los tres principios como parte de las metas y los objetivos de MASA.
He creído, desde hace mucho tiempo, que para cambiar el mundo se requiere de buenas estrategias y buenas teorías. Se necesitan estrategias que sean efectivas y empoderizantes, y teoría que sea verosímil, coherente y aplicable. Más aún, las estrategias y las teorías deberían reflejarse entre sí y construirse mutuamente.
Todos los movimientos que persiguen cambios sociales adoptan ideologías y creencias como parte de sus luchas. Creo, con pasión, que estos tres principios deberían guiar el movimiento de hombres. Deberían guiar lo que decimos, las clases de estrategias que perseguimos, y lo que publican los boletines y las revistas tales como XY.
Los tres principios tienen, sin embargo, una aplicación mucho más amplia en el desarrollo de una masculinidad alternativa y de una cultura masculina alternativa.
Individualmente, los hombres que tratamos de descubrir qué clase de hombres queremos ser, necesitamos términos de referencia, "ganchos" en los que podamos colgar nuestros deseos y esperanzas. Los tres principios pueden proporcionar precisamente esos términos de referencia, formando un marco de trabajo de las filosofías y visiones personales de los hombres, así como la textura de una nueva cultura.
Dado lo anterior, parece una buena idea el intentar definir cada principio. A continuación describo lo que veo como la médula de cada principio, su base, y luego comento sobre las dificultades implicadas en cada uno. Mi deseo es que esto motivará un mayor desarrollo de nuestras políticas.
Pro-masculino
Ser pro-masculino significa ser positivo respecto a los hombres; creer que los hombres podemos cambiar; apoyar los esfuerzos de cada hombre por lograr un cambio positivo. Significa construir relaciones íntimas y alianzas de apoyo entre hombres. Es reconocer los muchos actos de compasión y nobleza de los hombres. Es resistirnos a sentir desesperanza respecto a los hombres y a descalificarnos, y es rechazar la idea de que los hombres somos intrínsecamente malos, opresivos o sexistas.
Ser pro-masculino es darnos cuenta de que los hombres individuales no son responsables ni pueden ser culpados por las estructuras y valores sociales tales como la construcción social de la masculinidad o la historia de la opresión de las mujeres. Esto debe ser equilibrado con el reconocimiento de que cada hombres es responsable de su conducta opresiva (como la violencia) y puede escoger cambiarla. Si un hombre es sexista u homofóbico, una respuesta positivamente masculina sería ayudarlo y motivarlo a tratar de cambiar esto, y desafiar la conducta, en lugar de atacarlo.
Ser pro-masculino también tiene que ver con el reconocimiento y la apreciación de los aspectos positivos de la masculinidad. La fortaleza, la determinación y el valor son todos aspectos de la masculinidad tradicional y, sin embargo, son características útiles para la habilidad de los hombres para cambiar la sociedad.
El ser pro-masculino está equilibrado por el pro-feminismo. Ser positivamente masculino no significa, por supuesto, apoyar cualquier cosa que los hombres hacen. Debemos mantener un código de ética o valores, y evaluar a los hombres y las masculinidades de acuerdo a éste. Para dar un simple ejemplo, una masculinidad violenta es inaceptable porque la violencia es éticamente inaceptable.
Finalmente, ser pro-masculino es compatible con criticar los aspectos opresivos o destructivos de los grupos o los movimientos de hombres.
Pro-feminista
Ser pro-feminista significa, fundamentalmente, comprometernos a desafiar la opresión de las mujeres, el sexismo y la injusticia por razón de género. Es estar conscientes de las experiencias de las mujeres y dejarnos informar por los análisis que las feministas hacen de la sociedad. Para los hombres en particular, ser pro-feministas significa tratar de desarrollar formas de masculinidad no opresivas y relaciones no sexistas con las mujeres.
Si los hombres nos comprometemos a ser pro-feministas, desafiaremos las actitudes y conductas sexistas de los hombres y trataremos de cambiar nuestro propio sexismo. Los activistas pro-feministas también podemos apoyar las campañas de las mujeres o trabajar con feministas, así como consultar a grupos feministas y estar disponibles para éstos.
El término "pro-feminista" es casi equivalente a "anti-sexista", y a menudo utilizo los dos términos indistintamente. Pero me gusta el término pro-feminismo pues sugiere un compromiso explícito y continuo a apoyar el feminismo. Sin esto, los hombres podríamos caer en una comprensión del sexismo que desvirtúa el poder de los hombres sobre las mujeres.
Uno de los verdaderos placeres de estar en estrecho contacto con el feminismo es el poder disfrutar la cultura de las mujeres -- la literatura, las películas e ideas fantásticas, inspiradoras y a menudo desafiantes que han florecido en las últimas tres décadas. Mi propio sentido de la sociedad que anhelo -mi utopía- ha sido inspirado, por ejemplo, por el libro La mujer al borde del tiempo, de Marge Piercy, y mi sentido de pasión ha sido formado, en parte, por las películas feministas y, por supuesto, por las mujeres mismas.
Ser pro-feminista no significa sentirnos culpables o avergonzados de ser hombres. (Pero sentir vergüenza, por ejemplo, de haber lastimado a alguien es una parte saludable del proceso de cambio.)
El pro-feminismo no debería significar que los hombres creamos saberlo todo acerca del feminismo o hacer ciertas cosas que recibirán la aprobación de las feministas. Y no creo que los hombres deberíamos, o de hecho necesitaríamos, llamarnos "feministas". Los términos tales como "pro-feminista" y "antisexista" son claros y pueden ser utilizados con orgullo.
Pro-homosexual
Ser pro-homosexual significa comprometernos a desafiar la homofobia y el prejuicio y la opresión contra las personas homosexuales. Significa estar conscientes de las experiencias de los homosexuales y las lesbianas, y dejarnos informar por los análisis que ellos y ellas hacen de la sociedad. Para los hombres en particular, ser pro-homosexual significa reconocer el papel de la homofobia en las operaciones de la masculinidad, y formar relaciones íntimas y de apoyo con los hombres, heterosexuales y demás.
Los hombres pro-homosexuales no asumiremos que todas las personas son heterosexuales y aceptaremos y acogeremos a (otros) hombres homosexuales. Trabajaremos en nuestra propia homofobia o heterosexismo y los desafiaremos en otros hombres e instituciones. Ser pro-homosexual significa apoyar la expresión de la sexualidad homosexual y de otras sexualidades no heterosexuales.
Los hombres pro-homosexuales en el movimiento de hombres podemos apoyar la lucha contra la opresión sexual o trabajar con (otros) hombres homosexuales. Y deberíamos estar conscientes de cómo nuestras campañas en asuntos relacionados con los hombres pueden afectar a los hombres homosexuales y a la cultura homosexual en particular. (Por ejemplo, las campañas contra la pornografía podrían conducir a la prohibición de literatura sobre el sexo más seguro o de la pornografía homosexual.) Los hombres heterosexuales pueden formar amistades y alianzas con hombres homosexuales o bisexuales, así como explorar las posibilidades del deseo y el sexo con personas de su mismo sexo.
Al igual que ocurre con los otros dos principios, se debe evitar algunas trampas. Los hombres homosexuales pueden enseñarles mucho a los heterosexuales acerca de la intimidad entre hombres y de las posibilidades para una masculinidad sensual, expresiva e igualitaria. Pero los hombres homosexuales y la cultura homosexual también pueden ser sexistas y aun misóginos (o sea, que odian a las mujeres) y esto no debe ser tolerado.
Los hombres heterosexuales que son pro-homosexuales no debemos aceptar la idea de que la heterosexualidad es, de alguna manera, fundamentalmente poco sólida u opresiva. Podemos criticar algunos aspectos de la cultura y la conducta sexual heterosexuales (tales como coaccionar a las mujeres a tener relaciones sexuales), pero también podemos practicar la autoaceptación y explorar una heterosexualidad positiva y no opresiva.
Dificultades
Cada uno de los tres principios presenta complejidades y contradicciones, y su intersección en sí provoca aún más tensiones. Y aunque sería interesante evaluar el grado al cual el movimiento de hombres en Australia ha adoptado cada principio, dejaré eso para otra ocasión.
La dificultad de ser pro-masculino radica en la tensión entre, por un lado, un análisis crítico de los hombres y la masculinidad y, por el otro, la necesidad de ser positivos hacia los hombres y las posibilidades de cambio.
En el movimiento de hombres, debería ser una cuestión de fe el que los hombres no somos esencialmente opresivos y que somos perfectamente capaces de ser personas amorosas y tiernas. La idea de que la conducta de los hombres es determinada biológicamente no puede ser intelectualmente justificada, y este tipo de esencialismo o determinismo biológico ha sido ampliamente desacreditado en los círculos académicos. Pero para nosotros, como hombres, también es pragmática o estratégicamente necesario rechazar tal idea.
Hace algunos días charlé en el Café Tilleys con un bello hombre del grupo MASA de Canberra. Como trabajador social, él se enfrenta cada día al horror de la violencia de los hombres hacia las mujeres, los niños y las niñas, y me hizo pensar en lo fácil que es perder la fe en los hombres. Aun así, conozco a muchas feministas que también ven esta aniquilante situación y, sin embargo, escogen amar hombres y compartir su vida con ellos. Si las mujeres pueden hacerlo, también nosotros podemos -- y muchos lo hacemos.
Hombres buenos
Si vamos a construir una cultura alternativa y antisexista, necesitaremos una expresión mucho más fuerte de las clases de masculinidades que nos gustaría ver. Esto es, debemos definir las cualidades que hacen bueno a un hombre, un hombre que encarne una "masculinidad sana, amante de la vida y no opresiva", según los lineamientos de XY. Imagino que estas cualidades incluyen: orgullo, sensibilidad, cuidado, coraje, pasión, generosidad, fortaleza y humildad.
No puedo pensar en muchos modelos positivos e inspiradores de una masculinidad alternativa. ¿A quién podríamos nominar? ¿Billy Bragg, Dustin Hoffman, Julian Cleary, Gandhi, Sting, Bart Simpson? Quién sabe. Pero estoy seguro de que se me puede ocurrir un mejor modelo que ese molesto estereotipo del tipo sensible de "new age", a quien típicamente se le ve como alcahuete, plagado de culpa y levemente patético.
A fin de construir una cultura alternativa, necesitaremos motivar nuevos héroes, nuevos modelos y nuevas imágenes de los hombres y de la masculinidad.
El feminismo y los hombres
La mayoría de hombres se resiste a los mensajes pro-feministas o antisexistas. Crecimos en una cultura patriarcal, se nos ha inculcado una visión patriarcal del mundo, y no es tarea fácil deshacer lo construido.
Más aún, el feminismo es una "mala palabra" para muchos hombres, especialmente debido a la tergiversada presentación que los medios han hecho del feminismo. A menudo, el feminismo es presentado como marginal, desactualizado, hostil y puritano. No es extraño que tantos hombres no quieran escuchar a las feministas.
¿En pro de qué feminismo estamos? La variedad de perspectivas teóricas dentro del pensamiento feminista presenta una mayor complicación para que los hombres practiquen el pro-feminismo. Pero creo que éste no es un problema tan grande, mientras los hombres adopten algún tipo de feminismo.
Seguirá siendo una batalla continua el mantener y diseminar una perspectiva pro-feminista entre hombres del movimiento de hombres y en la sociedad en general. Muchas secciones del movimiento de hombres no se dejan informar por los análisis realizados por las feministas, mientras que otras son explícitamente hostiles al feminismo.
Problemas de ser pro-homosexual
La mayor dificultad de declararnos pro-homosexuales es que nos enfrentamos al grueso muro del prejuicio social. Tal como expliqué en mi artículo "Camisa de fuerza" (Straighjacket, XY, Invierno de 1993), la homofobia es un factor clave para mantener a los hombres "en su lugar", es decir, dentro de los límites de la masculinidad convencional.
Para ser pro-homosexuales, los hombres tendremos que superar nuestras profundamente arraigadas actitudes homofóbicas y respuestas emocionales. Esto requerir de más que la tolerancia liberal y la falsa intimidad que a veces ha caracterizado a las reacciones de los hombres heterosexuales a los homosexuales.
La combinación de ser pro-masculino y pro-feminista presenta algunos conflictos. Existen importantes desacuerdos en las teorías feminista y lésbica/homosexual sobre la pornografía, el sadomasoquismo, la prostitución y el sexo intergeneracional.
No hay una regla dorada sobre cómo proceder ante estos conflictos entre diferentes perspectivas sobre la sexualidad y el género. Supongo que lo más que se puede pedir es que procedamos en una forma inteligente y respetuosa.
Hay problemas con el término "pro-homosexual" en sí. Éste sugiere una simple dicotomía de heterosexual versus homosexual, mientras que la realidad es que los deseos, prácticas e identidades sexuales de las personas ocupan un vasto y diverso continuo. Creo que también deberíamos cuestionar todo el sistema que categoriza rígidamente la sexualidad en heterosexual y homosexual.
El ser pro-homosexual, como expuse anteriormente, es una opción disponible tanto para hombres no homosexuales como para aquellos que se identifican como homosexuales. Pero el trabajo necesario y la acción emprendida podrían ser muy distintos para esos hombres diferentes.
Hasta aquí he descrito los tres principios, argumentando que éstos deben orientar el activismo de los hombres y el desarrollo de vidas personales y culturas alternativas. Pero no creo que esto sea suficiente. También creo que deberíamos comprometernos contra el racismo y, me atrevo a sugerir, con una perspectiva socialista. No soy muy conocedor de ninguna de estas políticas, pero siento que ambas son muy relevantes para los hombres.
En la práctica
Cada uno de los tres principios, además de sugerir lo que se debe hacer, también recomienda lo que no se debe hacer. Cada principio prohibe y convierte en ilegítimas las creencias y acciones contra los hombres, contra el feminismo y contra los homosexuales y las lesbianas. Lo que se está forjando aquí es un grupo de criterios para evaluar lo que hacemos y la forma en que pensamos. Cada uno de los tres principios sugiere un compromiso político, una actitud personal y una serie de estrategias que deberíamos tener, así como actitudes y estrategias que no deberíamos tener.
Más allá de los tres principios se encuentra un sentido más profundo de ética o justicia. Ya sea que estemos considerando las relaciones entre mujeres y hombres o entre hombres y hombres, estamos evaluándolas y dándoles forma en términos de valores tales como justicia, igualdad y liberación.
Los tres principios son una potente e inspiradora declaración de convicción e intención. Espero haber ofrecido un bosquejo de lo que cada principio significa y no significa, como parte de un proyecto más amplio del desarrollo de buenas teorías y buenas estrategias.
Dado lo anterior, parece una buena idea el intentar definir cada principio. A continuación describo lo que veo como la médula de cada principio, su base, y luego comento sobre las dificultades implicadas en cada uno. Mi deseo es que esto motivará un mayor desarrollo de nuestras políticas.
Pro-masculino
Ser pro-masculino significa ser positivo respecto a los hombres; creer que los hombres podemos cambiar; apoyar los esfuerzos de cada hombre por lograr un cambio positivo. Significa construir relaciones íntimas y alianzas de apoyo entre hombres. Es reconocer los muchos actos de compasión y nobleza de los hombres. Es resistirnos a sentir desesperanza respecto a los hombres y a descalificarnos, y es rechazar la idea de que los hombres somos intrínsecamente malos, opresivos o sexistas.
Ser pro-masculino es darnos cuenta de que los hombres individuales no son responsables ni pueden ser culpados por las estructuras y valores sociales tales como la construcción social de la masculinidad o la historia de la opresión de las mujeres. Esto debe ser equilibrado con el reconocimiento de que cada hombres es responsable de su conducta opresiva (como la violencia) y puede escoger cambiarla. Si un hombre es sexista u homofóbico, una respuesta positivamente masculina sería ayudarlo y motivarlo a tratar de cambiar esto, y desafiar la conducta, en lugar de atacarlo.
Ser pro-masculino también tiene que ver con el reconocimiento y la apreciación de los aspectos positivos de la masculinidad. La fortaleza, la determinación y el valor son todos aspectos de la masculinidad tradicional y, sin embargo, son características útiles para la habilidad de los hombres para cambiar la sociedad.
El ser pro-masculino está equilibrado por el pro-feminismo. Ser positivamente masculino no significa, por supuesto, apoyar cualquier cosa que los hombres hacen. Debemos mantener un código de ética o valores, y evaluar a los hombres y las masculinidades de acuerdo a éste. Para dar un simple ejemplo, una masculinidad violenta es inaceptable porque la violencia es éticamente inaceptable.
Finalmente, ser pro-masculino es compatible con criticar los aspectos opresivos o destructivos de los grupos o los movimientos de hombres.
Pro-feminista
Ser pro-feminista significa, fundamentalmente, comprometernos a desafiar la opresión de las mujeres, el sexismo y la injusticia por razón de género. Es estar conscientes de las experiencias de las mujeres y dejarnos informar por los análisis que las feministas hacen de la sociedad. Para los hombres en particular, ser pro-feministas significa tratar de desarrollar formas de masculinidad no opresivas y relaciones no sexistas con las mujeres.
Si los hombres nos comprometemos a ser pro-feministas, desafiaremos las actitudes y conductas sexistas de los hombres y trataremos de cambiar nuestro propio sexismo. Los activistas pro-feministas también podemos apoyar las campañas de las mujeres o trabajar con feministas, así como consultar a grupos feministas y estar disponibles para éstos.
El término "pro-feminista" es casi equivalente a "anti-sexista", y a menudo utilizo los dos términos indistintamente. Pero me gusta el término pro-feminismo pues sugiere un compromiso explícito y continuo a apoyar el feminismo. Sin esto, los hombres podríamos caer en una comprensión del sexismo que desvirtúa el poder de los hombres sobre las mujeres.
Uno de los verdaderos placeres de estar en estrecho contacto con el feminismo es el poder disfrutar la cultura de las mujeres -- la literatura, las películas e ideas fantásticas, inspiradoras y a menudo desafiantes que han florecido en las últimas tres décadas. Mi propio sentido de la sociedad que anhelo -mi utopía- ha sido inspirado, por ejemplo, por el libro La mujer al borde del tiempo, de Marge Piercy, y mi sentido de pasión ha sido formado, en parte, por las películas feministas y, por supuesto, por las mujeres mismas.
Ser pro-feminista no significa sentirnos culpables o avergonzados de ser hombres. (Pero sentir vergüenza, por ejemplo, de haber lastimado a alguien es una parte saludable del proceso de cambio.)
El pro-feminismo no debería significar que los hombres creamos saberlo todo acerca del feminismo o hacer ciertas cosas que recibirán la aprobación de las feministas. Y no creo que los hombres deberíamos, o de hecho necesitaríamos, llamarnos "feministas". Los términos tales como "pro-feminista" y "antisexista" son claros y pueden ser utilizados con orgullo.
Pro-homosexual
Ser pro-homosexual significa comprometernos a desafiar la homofobia y el prejuicio y la opresión contra las personas homosexuales. Significa estar conscientes de las experiencias de los homosexuales y las lesbianas, y dejarnos informar por los análisis que ellos y ellas hacen de la sociedad. Para los hombres en particular, ser pro-homosexual significa reconocer el papel de la homofobia en las operaciones de la masculinidad, y formar relaciones íntimas y de apoyo con los hombres, heterosexuales y demás.
Los hombres pro-homosexuales no asumiremos que todas las personas son heterosexuales y aceptaremos y acogeremos a (otros) hombres homosexuales. Trabajaremos en nuestra propia homofobia o heterosexismo y los desafiaremos en otros hombres e instituciones. Ser pro-homosexual significa apoyar la expresión de la sexualidad homosexual y de otras sexualidades no heterosexuales.
Los hombres pro-homosexuales en el movimiento de hombres podemos apoyar la lucha contra la opresión sexual o trabajar con (otros) hombres homosexuales. Y deberíamos estar conscientes de cómo nuestras campañas en asuntos relacionados con los hombres pueden afectar a los hombres homosexuales y a la cultura homosexual en particular. (Por ejemplo, las campañas contra la pornografía podrían conducir a la prohibición de literatura sobre el sexo más seguro o de la pornografía homosexual.) Los hombres heterosexuales pueden formar amistades y alianzas con hombres homosexuales o bisexuales, así como explorar las posibilidades del deseo y el sexo con personas de su mismo sexo.
Al igual que ocurre con los otros dos principios, se debe evitar algunas trampas. Los hombres homosexuales pueden enseñarles mucho a los heterosexuales acerca de la intimidad entre hombres y de las posibilidades para una masculinidad sensual, expresiva e igualitaria. Pero los hombres homosexuales y la cultura homosexual también pueden ser sexistas y aun misóginos (o sea, que odian a las mujeres) y esto no debe ser tolerado.
Los hombres heterosexuales que son pro-homosexuales no debemos aceptar la idea de que la heterosexualidad es, de alguna manera, fundamentalmente poco sólida u opresiva. Podemos criticar algunos aspectos de la cultura y la conducta sexual heterosexuales (tales como coaccionar a las mujeres a tener relaciones sexuales), pero también podemos practicar la autoaceptación y explorar una heterosexualidad positiva y no opresiva.
Dificultades
Cada uno de los tres principios presenta complejidades y contradicciones, y su intersección en sí provoca aún más tensiones. Y aunque sería interesante evaluar el grado al cual el movimiento de hombres en Australia ha adoptado cada principio, dejaré eso para otra ocasión.
La dificultad de ser pro-masculino radica en la tensión entre, por un lado, un análisis crítico de los hombres y la masculinidad y, por el otro, la necesidad de ser positivos hacia los hombres y las posibilidades de cambio.
En el movimiento de hombres, debería ser una cuestión de fe el que los hombres no somos esencialmente opresivos y que somos perfectamente capaces de ser personas amorosas y tiernas. La idea de que la conducta de los hombres es determinada biológicamente no puede ser intelectualmente justificada, y este tipo de esencialismo o determinismo biológico ha sido ampliamente desacreditado en los círculos académicos. Pero para nosotros, como hombres, también es pragmática o estratégicamente necesario rechazar tal idea.
Hace algunos días charlé en el Café Tilleys con un bello hombre del grupo MASA de Canberra. Como trabajador social, él se enfrenta cada día al horror de la violencia de los hombres hacia las mujeres, los niños y las niñas, y me hizo pensar en lo fácil que es perder la fe en los hombres. Aun así, conozco a muchas feministas que también ven esta aniquilante situación y, sin embargo, escogen amar hombres y compartir su vida con ellos. Si las mujeres pueden hacerlo, también nosotros podemos -- y muchos lo hacemos.
Hombres buenos
Si vamos a construir una cultura alternativa y antisexista, necesitaremos una expresión mucho más fuerte de las clases de masculinidades que nos gustaría ver. Esto es, debemos definir las cualidades que hacen bueno a un hombre, un hombre que encarne una "masculinidad sana, amante de la vida y no opresiva", según los lineamientos de XY. Imagino que estas cualidades incluyen: orgullo, sensibilidad, cuidado, coraje, pasión, generosidad, fortaleza y humildad.
No puedo pensar en muchos modelos positivos e inspiradores de una masculinidad alternativa. ¿A quién podríamos nominar? ¿Billy Bragg, Dustin Hoffman, Julian Cleary, Gandhi, Sting, Bart Simpson? Quién sabe. Pero estoy seguro de que se me puede ocurrir un mejor modelo que ese molesto estereotipo del tipo sensible de "new age", a quien típicamente se le ve como alcahuete, plagado de culpa y levemente patético.
A fin de construir una cultura alternativa, necesitaremos motivar nuevos héroes, nuevos modelos y nuevas imágenes de los hombres y de la masculinidad.
El feminismo y los hombres
La mayoría de hombres se resiste a los mensajes pro-feministas o antisexistas. Crecimos en una cultura patriarcal, se nos ha inculcado una visión patriarcal del mundo, y no es tarea fácil deshacer lo construido.
Más aún, el feminismo es una "mala palabra" para muchos hombres, especialmente debido a la tergiversada presentación que los medios han hecho del feminismo. A menudo, el feminismo es presentado como marginal, desactualizado, hostil y puritano. No es extraño que tantos hombres no quieran escuchar a las feministas.
¿En pro de qué feminismo estamos? La variedad de perspectivas teóricas dentro del pensamiento feminista presenta una mayor complicación para que los hombres practiquen el pro-feminismo. Pero creo que éste no es un problema tan grande, mientras los hombres adopten algún tipo de feminismo.
Seguirá siendo una batalla continua el mantener y diseminar una perspectiva pro-feminista entre hombres del movimiento de hombres y en la sociedad en general. Muchas secciones del movimiento de hombres no se dejan informar por los análisis realizados por las feministas, mientras que otras son explícitamente hostiles al feminismo.
Problemas de ser pro-homosexual
La mayor dificultad de declararnos pro-homosexuales es que nos enfrentamos al grueso muro del prejuicio social. Tal como expliqué en mi artículo "Camisa de fuerza" (Straighjacket, XY, Invierno de 1993), la homofobia es un factor clave para mantener a los hombres "en su lugar", es decir, dentro de los límites de la masculinidad convencional.
Para ser pro-homosexuales, los hombres tendremos que superar nuestras profundamente arraigadas actitudes homofóbicas y respuestas emocionales. Esto requerir de más que la tolerancia liberal y la falsa intimidad que a veces ha caracterizado a las reacciones de los hombres heterosexuales a los homosexuales.
La combinación de ser pro-masculino y pro-feminista presenta algunos conflictos. Existen importantes desacuerdos en las teorías feminista y lésbica/homosexual sobre la pornografía, el sadomasoquismo, la prostitución y el sexo intergeneracional.
No hay una regla dorada sobre cómo proceder ante estos conflictos entre diferentes perspectivas sobre la sexualidad y el género. Supongo que lo más que se puede pedir es que procedamos en una forma inteligente y respetuosa.
Hay problemas con el término "pro-homosexual" en sí. Éste sugiere una simple dicotomía de heterosexual versus homosexual, mientras que la realidad es que los deseos, prácticas e identidades sexuales de las personas ocupan un vasto y diverso continuo. Creo que también deberíamos cuestionar todo el sistema que categoriza rígidamente la sexualidad en heterosexual y homosexual.
El ser pro-homosexual, como expuse anteriormente, es una opción disponible tanto para hombres no homosexuales como para aquellos que se identifican como homosexuales. Pero el trabajo necesario y la acción emprendida podrían ser muy distintos para esos hombres diferentes.
Hasta aquí he descrito los tres principios, argumentando que éstos deben orientar el activismo de los hombres y el desarrollo de vidas personales y culturas alternativas. Pero no creo que esto sea suficiente. También creo que deberíamos comprometernos contra el racismo y, me atrevo a sugerir, con una perspectiva socialista. No soy muy conocedor de ninguna de estas políticas, pero siento que ambas son muy relevantes para los hombres.
En la práctica
Cada uno de los tres principios, además de sugerir lo que se debe hacer, también recomienda lo que no se debe hacer. Cada principio prohibe y convierte en ilegítimas las creencias y acciones contra los hombres, contra el feminismo y contra los homosexuales y las lesbianas. Lo que se está forjando aquí es un grupo de criterios para evaluar lo que hacemos y la forma en que pensamos. Cada uno de los tres principios sugiere un compromiso político, una actitud personal y una serie de estrategias que deberíamos tener, así como actitudes y estrategias que no deberíamos tener.
Más allá de los tres principios se encuentra un sentido más profundo de ética o justicia. Ya sea que estemos considerando las relaciones entre mujeres y hombres o entre hombres y hombres, estamos evaluándolas y dándoles forma en términos de valores tales como justicia, igualdad y liberación.
Los tres principios son una potente e inspiradora declaración de convicción e intención. Espero haber ofrecido un bosquejo de lo que cada principio significa y no significa, como parte de un proyecto más amplio del desarrollo de buenas teorías y buenas estrategias.
Título original: Three principles for menTraducción: Laura E. AsturiasXY: men, sex, politics 1995
Compañer@s en tránsito.Gerardo. Antonio.
Tod@s mientras escribo estas líneas dos compañeros de la incipiente Red Men Engage Andina y Latina viajan de Venezuela a Medellin al Encuentro de Masculindiades que se realizará por allí, apoyados por los compañeros organizados de Colombia, yesa comeinza a ser una novedad , que esperemos se repita , nuestra soldiaridad clara y concreta cominza por nosotr@s , es decir si no partimos de nosotr@s ¿ podremos ser solidarios y congruentes con nuestras mujeres niños y niñas ?
Aqui estamos en tránsito, de como actuemos en ese tránsito tendremso futuro o no , no es de balde este esfuerzo de hoy de hacernos movimiento americano, aunque las voces que escucharemos no nos halaguen ni reconozcan , en tránsito, silencioso solidario, de la nada allí vamos......................
Hugo
Aqui estamos en tránsito, de como actuemos en ese tránsito tendremso futuro o no , no es de balde este esfuerzo de hoy de hacernos movimiento americano, aunque las voces que escucharemos no nos halaguen ni reconozcan , en tránsito, silencioso solidario, de la nada allí vamos......................
Hugo
Desde Bogotá:Erwin nos provoca.
Noviembre de 2008 Hola, buen día,
Algunas inquietudes sobre las búsquedas y trabajos de masculinidades vitales…..
Cómo lograr que nuestros discursos y trabajos sobre las masculinidades vitales tengan cada vez mayor coincidencia con nuestras vidas cotidianas concretas.
Cómo lograr que nuestras vidas cotidianas cada vez sean más tranquilas y menos aceleradas. Cómo evitar que nuestras búsquedas y trabajos sobre masculinidades aceleren e intranquilicen nuestras vidas, causándonos problemas adicionales de salud mental, emocional, espiritual y física.
Cómo lograr que nuestras búsquedas y trabajos sobre masculinidades vitales cada día sean más emancipadoras y menos sujetadoras a esta cultura capitalista hegemónica y criminal.
Cómo evitar desde nuestras búsquedas y trabajos sobre masculinidades vitales caer en las trampas de las políticas públicas donde se construyen mayores niveles de dominación y servilismo.
Cómo lograr que nuestras búsquedas y trabajos sobre masculinidades no se conviertan en otra obsesión enfermiza por alcanzar éxito, fama y reconocimiento público.
Cómo evitar que por la vía de esas obsesiones reproduzcamos las cadenas de abandono, maltrato y violencia en nuestros propios ámbitos privados, familiares y sociales que luego se intentan ocultar en el ámbito público y político para proteger nuestras imágenes.
Cómo logar entender que el trabajo más poderoso y multiplicador en nuestras búsquedas sobre masculinidades vitales está en la dimensión intima, privada, personal, familial y social de cada uno de nosotros.
Cómo lograr que nuestras búsquedas de masculinidades vitales en los espacios “públicos” no obstruyan y reduzcan la posibilidad de asumir nuestras paternidades responsables e intensas. Cómo lograr que nuestras búsquedas sobre masculinidades vitales no se conviertan en otro combustible más de la competencia y depredación de las Organizaciones Sociales por los recursos de cooperación.
Cómo lograr que nuestras búsquedas no preproduzcan las lógicas de todo vale para ganar y que se salve quien pueda.
Cómo evitar reproducir los procesos de muchas de nuestras hermanas feministas que por su obsesión en su carrera profesional pública han abandonado el cuidado de si mismas, el de sus familias y sus entornos. Estoy vinculado desde hace un poco más de 10 años a las búsquedas concientes de masculinidades vitales en diferentes ámbitos. Me alegra que nuestras preocupaciones, preguntas y búsquedas, cada vez sean más visibles en los escenarios nacionales e internacionales de la política pública y la cooperación. Pero al mis tiempo, me inquieta profundamente que esa visibilidad temática y política que estamos logrando sea a costa de un deterioro progresivo del nivel de coherencia en nuestras vidas cotidianas y concretas. Me parece que algunas de estas inquietudes deberían hacer parte prioritaria de nuestra agenda política cotidiana en las búsquedas de masculinidades vitales. Salud y las mejores energías.
Erwin Fabián García López – erwinfabiangl@yahoo.es
Erwin nos has hecho entrar en un terreno necesario para nuestro desarrollo, en este momento de convergencias deberíamos responder estas indagaciones como parte de un transito compartido.
Gracias.HUGO
viernes, 28 de noviembre de 2008
jueves, 27 de noviembre de 2008
Brasilia “Mapa de la Violencia, los jóvenes de América Latina 2008”,
El estudio “Mapa de la Violencia, los jóvenes de América Latina 2008”, divulgado en Brasilia, señaló que la posibilidad de que un joven latinoamericano muera víctima de homicidio es 30 veces mayor que para un europeo. Las naciones de América Latina que presentan las tasas más altas de homicidios de personas entre los 15 a los 24 años son: El Salvador (92,3 por cada 100.000), Colombia (73,4) y Venezuela (64,2). En Estados Unidos ese índice es de 12,9, y en Suráfrica es de 16,6. El autor del informe, Julio Jacobo Waiselfisz, destacó que, por primera vez en 10 años, Colombia no es el país con más homicidios de jóvenes en la región.“En 2004-2005 el eje de la violencia lo formaban Brasil y Colombia, ahora es Centroamérica. Colombia comenzó a luchar contra ella en ciudades como Cali y Bogotá haciendo, entre otros, reordenamientos urbanos, mientras Brasil empezó a mejorar sobre todo a partir de 2003 con una campaña de desarme”. El especialista indicó que no es la pobreza, sino la concentración de renta y la exclusión social “la principal fuente que determina los niveles de violencia homicida”. Vanguardia Liberal, 27/11/08, Internet. AFP Brasilia
Colombia Niñas: principales víctimas de la violencia sexual
Cifras de violencia sexual arrojadas por el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses, señalan que las niñas entre los 10 y los 14 años son las más afectadas por este delito.Pese a que se han realizado campañas en contra de estas agresiones, el 12% de las mujeres ha sido víctima de violación por su esposo o compañero. Esto indica que las relaciones de pareja del género femenino, están atravesadas por humillaciones y degradaciones, permitidas por las mujeres para no acarrear consecuencias de maltrato físico, ausencia de apoyo económico, amenazas de separación, pérdida de los hijos, entre otros. Según estadísticas de Medicina Legal, el año pasado fueron realizados 20.273 dictámenes sexológicos, los cuales determinaron que el 86% de los abusos sexuales se practicaron contra niñas menores de 15 años. El Heraldo, 27/11/08, Internet.
miércoles, 26 de noviembre de 2008
Antonio Boscan desde Venezuela envia trabajo de investigación sobre rituales, escuelas y masculinidades.
El trabajo del compañero de Venezuela Antonio Boscan se llama
SEMIOTICAS DEL RITO RITOS DE MASCULINIDAD articulo No[1][1]. de Referencia 01-
pueden solicitarlo a .
hugo.huberman@gmail.com
asboscan@hotmail.com
SEMIOTICAS DEL RITO RITOS DE MASCULINIDAD articulo No[1][1]. de Referencia 01-
pueden solicitarlo a .
hugo.huberman@gmail.com
asboscan@hotmail.com
Notas desde Asunción. III Congreso Mundial contra la Explotación Sexual de Niños, Niñas y Adolescentes, que comenzó ayer en Río de Janeiro
El abuso sexual de niños, niñas y adolescentes es una realidad latente y alarmante: en América Latina se registran dos millones de casos de abuso sexual infantil por año, según informes recientes del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef). En este sentido, Nils Kastberg, director de Unicef para América Latina y el Caribe, señaló que los millones de casos de abuso ocurren principalmente en el entorno de la familia. Está muy claro que ha habido demasiado silencio e incluso a veces aceptación. ”El silencio es muchas veces propiciado por la cultura y la religión”, afirmó también durante el III Congreso Mundial contra la Explotación Sexual de Niños, Niñas y Adolescentes, que comenzó ayer en Río de Janeiro y se extenderá hasta el viernes próximo. Además, recordó a las criaditas paraguayas abusadas por los hijos de sus patrones. En relación al silencio cómplice de este flagelo señaló que existe una resistencia generalizada a enseñar a los niños y niñas y que se prefiere tapar los abusos que contar la verdad. Kastberg reiteró en tanto la necesidad de que las víctimas denuncien los abusos.
Por su parte, Liz Torres, ministra de la Niñez y la Adolescencia, señaló, que uno de los indicadores fuertes del nivel de deterioro social que hay en Paraguay es el abuso y la violencia hacia los niños, y especialmente hacia las niñas.
Para realizar denuncias por situación de abuso sexual, violencia o cualquier vulneración de los derechos del niño, llamar a la línea gratuita 147, Fonoayuda
Cifras
228 niños, niñas y adolescentes son abusados sexualmente por minuto, cada día, en América Latina, según Unicef. Del total de víctimas, entre el 70% y 80% son mujeres.
3.500 chicos menores de 18 años son víctimas de violencia sexual en la triple frontera (Paraguay, Argentina y Brasil), según la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
250 niñas y niños paraguayos son explotados sexualmente en el Este.
(Diario Última Hora – 26 de noviembre de 2008)
Por su parte, Liz Torres, ministra de la Niñez y la Adolescencia, señaló, que uno de los indicadores fuertes del nivel de deterioro social que hay en Paraguay es el abuso y la violencia hacia los niños, y especialmente hacia las niñas.
Para realizar denuncias por situación de abuso sexual, violencia o cualquier vulneración de los derechos del niño, llamar a la línea gratuita 147, Fonoayuda
Cifras
228 niños, niñas y adolescentes son abusados sexualmente por minuto, cada día, en América Latina, según Unicef. Del total de víctimas, entre el 70% y 80% son mujeres.
3.500 chicos menores de 18 años son víctimas de violencia sexual en la triple frontera (Paraguay, Argentina y Brasil), según la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
250 niñas y niños paraguayos son explotados sexualmente en el Este.
(Diario Última Hora – 26 de noviembre de 2008)
Madrid .Paco Nogales.Llorar.(por mi, por lxs demás, con lxs demás)
Presento está acción como continuación de otras anteriores en las que he trabajado sobre el dolor implícito en la vida de las personas y su proceso de integración.No cuestiono el dolor (el dolor inevitable) pues para mi el dolor es parte integrante de la vida.
El proceso de integración, el duelo que sólo se hace sin la interferencia de las normas culturales amputantes, puede ser un elemento de riqueza y superación personal, un elemento de crecimiento y renovación.
Los hombres desde que nacemos soportamos la prohibición, el condicionamiento y el entrenamiento para no llorar.
Se elimina de nuestras vidas un elemento clave para la integración del dolor, el reconocimiento de que el dolor existe y su expresión e integración a través del proceso que comienza necesariamente con las lágrimas.
Los hombres somos una pieza clave en la transmisión de la cultura de la organización social basada en la supremacía masculina y la anulación de la mujer. Esto nos hace pagar el precio de necesitar parecer fuertes y además forzarnos a creerlo y eliminar de nuestro comportamiento cualquier rasgo de debilidad sólo aceptable en lxs que no son HOMBRES.
La supremacía masculina, además de injusta y cruel para con las mujeres, lxs niñxs y para con otros seres vivos, requiere un precio a pagar que consiste en la autoamputación para desarrollar capacidades y mecanismos inherentes a la especie humana, vivir las emociones de todo orden y ser así seres humanos en plenitud.
Mi acción Llorar (por mi, ... ) recorrerá el camino de un hombre imposibilitado culturalmente desde el nacimiento para integrar el dolor a medida que se produce sólo porque se le ha asignado en el momento de nacer, y asume posteriormente, un género.
Reflejará la toma de conciencia del dolor, de los mecanismos culturales de amputación (emocional, sexual, empática) y la brutalidad con que se ejerce la supremacía.
Reflejará también la ruptura personal con la cadena del abuso y el enriquecedor ejercicio de la sanadora capacidad de llorar.
Llorar
por mi para poder reír abiertamente.
por lxs demás para permitirme sentir cómo se sienten lxs otrxs.
con lxs demás para sentirme al lado y no encima de lxs otrxs.
Agradezco a la performer Analía Beltrán que me haya permitido el uso de la grabación de una acción suya para complementar la mía.
Agradezo a Juan Carlos Rodríguez-Correa su imprescindible colaboración para poder llevar a cabo este trabajo.
Paco Nogales
nogalesblanco@gmail.com
Cuba 25 de Noviembre Red de Masculinidades
Se realizará en el Instituto Internacional de Periodismo José Martí taller científico sobre las masculinidades en América Latina y los nuevos retos contra la violencia
Por: Aracelys Bedevia
Correo: digital@jrebelde.cip.cu
25 de noviembre de 2008 00:42:21 GMT
Involucrar a los hombres cubanos en acciones específicas alrededor del tema de la violencia de género, fundamentalmente hacia la mujer, y sensibilizarlos en la lucha contra este flagelo, está entre las prioridades de la Red Iberoamericana de Masculinidades, que para este miércoles tiene previsto un taller científico en el Instituto Internacional de Periodismo José Martí.
Los debates girarán en torno a las masculinidades en América Latina y los nuevos retos contra la violencia, en momentos en que la región exhibe índices preocupantes, sobre todo entre los jóvenes, que es el sector más vulnerable, aseguró a JR el doctor Julio César González Pagés, coordinador de la Red.
El encuentro, coordinado también por el Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero, se inserta en las actividades por la jornada de lucha contra la violencia de género, que dieron inicio este lunes en la Isla y se extenderán hasta el 10 de diciembre.
«Queremos focalizar el intercambio en un sector que es el gran propiciador de esta problemática y hacer un balance sobre qué está pasando en la sociedad cubana y hacia dónde nos dirigimos en relación con temas como la sexualidad, el deporte, la música, la cultura y la migración, destacó el doctor Pagés, quien subrayó que la campaña involucra a varias instituciones cubanas y a un importante grupo de jóvenes universitarios.
«En Cuba la violencia que vincula a los hombres ha crecido, sobre todo en comportamientos que la mayoría del tiempo no asociamos con ese fenómeno. Tal es el caso de la falta de normas elementales de educación, en ocasiones sustituidas por groserías y agresiones.
«Muchas veces, además, visualizamos solo la violencia que el hombre ejerce cuando golpea a una mujer, a otro hombre o a sí mismo. Pero están también la psicológica, que es muy fuerte, y la sexual. No podemos quedarnos en el nivel discursivo como forma de prevenirla. La sociedad en general debe participar en esta lucha y no descansar en las instituciones educativas la solución de una problemática que nos afecta a todos y a todas», enfatizó el especialista.
El Día Internacional contra la Violencia hacia la Mujer fue reconocido oficialmente por la ONU como homenaje a las hermanas Mirabal, asesinadas por la dictadura de Trujillo en República Dominicana.
Programa del Taller
“Masculinidades en América Latina. Los nuevos retos contra la violencia”
Día: 26 de noviembre de 2008
Hora: 9:00 a.m. – 1:30 p.m.
Lugar: Instituto Internacional de Periodismo “José Martí”
Dirección: Calle G, entre 21 y 23, Plaza de la Revolución, La Habana.
Convoca: Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero y Red Iberoamericana de Masculinidades.
Programa
9:15 a.m. – 9: 30 a.m. Café de Bienvenida.
9: 30 a.m. – 10:00 a.m. “Masculinidades en América Latina.
Los nuevos retos contra la violencia” Dr. Julio César González Pagés, coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades.
10:00 a.m. – 10:45 a.m. Presentación y debate del documental “Varón/Mujer: algo difícil de entender”.
Conduce: Lic. Daniel Alejandro Fernández González. Investigador del grupo Masculinidades en Cuba
de la Cátedra Mirta Aguirre del Instituto Internacional de Periodismo José Martí
10:45 a.m. – 11:00 a.m. Café.
11:00 a.m. – 11:35 a.m. Presentación del trabajo sobre “Violencia en el Salvador: el efecto de las maras”
Grupo de estudiantes salvadoreños de la ELACM. Coordinados por el Lic. Daniel Fernández Díaz jefe de la cátedra
de Historia de la ELACM
11:35 a.m. – 12: 40 p.m. Presentación y debate del documental “Ya no más”.
Conduce: Est. Yonnier Angulo Rodríguez. Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de la Habana.
12: 40 p.m. – 12:50 p.m. Resumen.
12:50 p.m. – 1:30 p.m. Merienda.
Programa del Taller
Masculinidades vs. Violencia: reflexiones sobre la raza, el deporte, la música y la migración.
Mesa panel: Masculinidades vs. Violencia. Reflexiones sobre la raza, el deporte, la música y la migración.
2:00 p.m.: Palabras Iníciales. Dr. Julio César González Pagés coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades.
2:05-2:10 p.m.: Inicio del taller (presentación de la Mesa). Lic. Dayron Oliva Hdez.
2:11-2:16 p.m.: Intervención del Lic. Maikel Colón Pichardo (raza).
2:17-2:22 p.m.: Intervención del Lic. Daniel Alejandro Fernández González (deporte).
2:23-2:28 p.m.: Intervención de estudiante Ernesto Díaz Calderín (música).
2:30-3:15 p.m.: Intervención de estudiante Yonnier Angulo Rodríguez (migración).
3:16-3:45 p.m.: Debate.
3:45-4:00 p.m.: Receso.
4:00-4:55 p.m.: Debate y presentación del documental “Una oportunidad para el deporte”.
Realizado por Agencia de la ONU para los refugiados UNHCR
Debate conducido por el Lic. Daniel Alejandro Fernández González.
4:55-5:00 p.m: Resumen final.
Grupo Organizador:
Dr. Julio César González Pagés coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades
Coordinador Académico: Lic. Dayron Oliva Hernández ISA
Panelistas: Lic. Maikel Colón Pichardo, Asociación Hermanos Saíz.
Lic. Daniel Alejandro Fernández González, Masculinidades en Cuba.
Ernesto Díaz Calderín (estudiante, 5to año de Historia, UH).
Yonnier Angulo Rodríguez (estudiante, 5to año de Historia, UH).
Convoca: El grupo de investigación Masculinidades en Cuba perteneciente a la Cátedra “Mirta Aguirre” del Instituto Internacional de Periodismo “José Martí”
Con el auspicio de la Red Iberoamericana de Masculinidades y el acompañamiento de agencias, fondos y programas del Sistema de las Naciones Unidas en Cuba.
Día: 26 de noviembre de 2008
Horario: 2.00 pm a 5.00 p.m
Lugar: Instituto Internacional de Periodismo “José Martí”
Dirección: Calle G, entre 21 y 23, Vedado, Plaza de la Revolución, La Habana
Por: Aracelys Bedevia
Correo: digital@jrebelde.cip.cu
25 de noviembre de 2008 00:42:21 GMT
Involucrar a los hombres cubanos en acciones específicas alrededor del tema de la violencia de género, fundamentalmente hacia la mujer, y sensibilizarlos en la lucha contra este flagelo, está entre las prioridades de la Red Iberoamericana de Masculinidades, que para este miércoles tiene previsto un taller científico en el Instituto Internacional de Periodismo José Martí.
Los debates girarán en torno a las masculinidades en América Latina y los nuevos retos contra la violencia, en momentos en que la región exhibe índices preocupantes, sobre todo entre los jóvenes, que es el sector más vulnerable, aseguró a JR el doctor Julio César González Pagés, coordinador de la Red.
El encuentro, coordinado también por el Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero, se inserta en las actividades por la jornada de lucha contra la violencia de género, que dieron inicio este lunes en la Isla y se extenderán hasta el 10 de diciembre.
«Queremos focalizar el intercambio en un sector que es el gran propiciador de esta problemática y hacer un balance sobre qué está pasando en la sociedad cubana y hacia dónde nos dirigimos en relación con temas como la sexualidad, el deporte, la música, la cultura y la migración, destacó el doctor Pagés, quien subrayó que la campaña involucra a varias instituciones cubanas y a un importante grupo de jóvenes universitarios.
«En Cuba la violencia que vincula a los hombres ha crecido, sobre todo en comportamientos que la mayoría del tiempo no asociamos con ese fenómeno. Tal es el caso de la falta de normas elementales de educación, en ocasiones sustituidas por groserías y agresiones.
«Muchas veces, además, visualizamos solo la violencia que el hombre ejerce cuando golpea a una mujer, a otro hombre o a sí mismo. Pero están también la psicológica, que es muy fuerte, y la sexual. No podemos quedarnos en el nivel discursivo como forma de prevenirla. La sociedad en general debe participar en esta lucha y no descansar en las instituciones educativas la solución de una problemática que nos afecta a todos y a todas», enfatizó el especialista.
El Día Internacional contra la Violencia hacia la Mujer fue reconocido oficialmente por la ONU como homenaje a las hermanas Mirabal, asesinadas por la dictadura de Trujillo en República Dominicana.
Programa del Taller
“Masculinidades en América Latina. Los nuevos retos contra la violencia”
Día: 26 de noviembre de 2008
Hora: 9:00 a.m. – 1:30 p.m.
Lugar: Instituto Internacional de Periodismo “José Martí”
Dirección: Calle G, entre 21 y 23, Plaza de la Revolución, La Habana.
Convoca: Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero y Red Iberoamericana de Masculinidades.
Programa
9:15 a.m. – 9: 30 a.m. Café de Bienvenida.
9: 30 a.m. – 10:00 a.m. “Masculinidades en América Latina.
Los nuevos retos contra la violencia” Dr. Julio César González Pagés, coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades.
10:00 a.m. – 10:45 a.m. Presentación y debate del documental “Varón/Mujer: algo difícil de entender”.
Conduce: Lic. Daniel Alejandro Fernández González. Investigador del grupo Masculinidades en Cuba
de la Cátedra Mirta Aguirre del Instituto Internacional de Periodismo José Martí
10:45 a.m. – 11:00 a.m. Café.
11:00 a.m. – 11:35 a.m. Presentación del trabajo sobre “Violencia en el Salvador: el efecto de las maras”
Grupo de estudiantes salvadoreños de la ELACM. Coordinados por el Lic. Daniel Fernández Díaz jefe de la cátedra
de Historia de la ELACM
11:35 a.m. – 12: 40 p.m. Presentación y debate del documental “Ya no más”.
Conduce: Est. Yonnier Angulo Rodríguez. Facultad de Filosofía e Historia de la Universidad de la Habana.
12: 40 p.m. – 12:50 p.m. Resumen.
12:50 p.m. – 1:30 p.m. Merienda.
Programa del Taller
Masculinidades vs. Violencia: reflexiones sobre la raza, el deporte, la música y la migración.
Mesa panel: Masculinidades vs. Violencia. Reflexiones sobre la raza, el deporte, la música y la migración.
2:00 p.m.: Palabras Iníciales. Dr. Julio César González Pagés coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades.
2:05-2:10 p.m.: Inicio del taller (presentación de la Mesa). Lic. Dayron Oliva Hdez.
2:11-2:16 p.m.: Intervención del Lic. Maikel Colón Pichardo (raza).
2:17-2:22 p.m.: Intervención del Lic. Daniel Alejandro Fernández González (deporte).
2:23-2:28 p.m.: Intervención de estudiante Ernesto Díaz Calderín (música).
2:30-3:15 p.m.: Intervención de estudiante Yonnier Angulo Rodríguez (migración).
3:16-3:45 p.m.: Debate.
3:45-4:00 p.m.: Receso.
4:00-4:55 p.m.: Debate y presentación del documental “Una oportunidad para el deporte”.
Realizado por Agencia de la ONU para los refugiados UNHCR
Debate conducido por el Lic. Daniel Alejandro Fernández González.
4:55-5:00 p.m: Resumen final.
Grupo Organizador:
Dr. Julio César González Pagés coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades
Coordinador Académico: Lic. Dayron Oliva Hernández ISA
Panelistas: Lic. Maikel Colón Pichardo, Asociación Hermanos Saíz.
Lic. Daniel Alejandro Fernández González, Masculinidades en Cuba.
Ernesto Díaz Calderín (estudiante, 5to año de Historia, UH).
Yonnier Angulo Rodríguez (estudiante, 5to año de Historia, UH).
Convoca: El grupo de investigación Masculinidades en Cuba perteneciente a la Cátedra “Mirta Aguirre” del Instituto Internacional de Periodismo “José Martí”
Con el auspicio de la Red Iberoamericana de Masculinidades y el acompañamiento de agencias, fondos y programas del Sistema de las Naciones Unidas en Cuba.
Día: 26 de noviembre de 2008
Horario: 2.00 pm a 5.00 p.m
Lugar: Instituto Internacional de Periodismo “José Martí”
Dirección: Calle G, entre 21 y 23, Vedado, Plaza de la Revolución, La Habana
martes, 25 de noviembre de 2008
Costa Rica.Mensaje del Director del IIDH en ocasión del Día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer
San José, Costa Rica, 24 de noviembre de 2008.En Somalia en octubre de este año, Asha, una menor de 14 años, fue violada y acusada de mantener relaciones sexuales sin estar casada, condenada por un tribunal islámico a ser enterrada hasta el cuello y apedreada: la muerte por lapidación. Las milicias abrieron fuego contra la población que trató de ayudar a la niña cuando gritaba su inocencia, seis personas resultaron heridas y mataron a un niño. Es lamentable que en pleno siglo XXI persistan actos de violencia extrema contra las mujeres, invocando “prácticas culturales o religiosas”, que violan gravemente sus derechos humanos y que son una demostración absurda y salvaje de brutalidad y perversión.
La Organización de Naciones Unidas ha señalado reiteradamente que esas prácticas y toda forma de castigo corporal, son contrarias a la prohibición de la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes.
El continente americano también enfrenta grandes desafíos en la materia, pues siguen vigentes diversas formas de discriminación que afectan y menoscaban el reconocimiento, goce y ejercicio pleno de los derechos de la mitad de la población. Las sociedades legitiman la muerte de las mujeres por parte de su pareja como un “crimen pasional” y no como un femicidio; existen todavía en algunos países, disposiciones jurídicas o prácticas que eximen al agresor de actos de violación, si contrae matrimonio con la víctima como “reparación del honor”. La prevención, sanción y erradicación de todas las manifestaciones de violencia –física, sexual, psicológica, patrimonial– es un deber de los Estados, así como de la sociedad.
En el Día internacional por la eliminación de la violencia contra la mujer, el 25 de noviembre, el IIDH se une a la lucha valerosa por el derecho de las mujeres a una vida libre, sin discriminación ni violencia. En el marco de los “16 días de activismo contra la violencia de género”, el IIDH y su Proyecto CEDAW-Argentina, coordinado por Soledad García Muñoz, llevará adelante, en conjunto con la Corte Suprema de Justicia, la exposición fotográfica-conceptual “Mujeres moviendo derechos”, con la presencia de las ministras de la Corte, Carmen Argibay y Elena Higthon de Nolasco. Asimismo, con la Banca de la Mujer del Senado de la Nación, se realizará el lanzamiento del documental que reseña la estrategia integral de incidencia por la ratificación en Argentina del Protocolo Facultativo de la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer; acompañarán la Senadora Marita Perceval y el Senador Rubén Giustiniani.
Las alarmantes dimensiones de la violencia hacia las mujeres a escala mundial, fueron denunciadas explícitamente en diciembre de 1993, cuando la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. La no violencia como exigencia y condición de derechos, se reitera posteriormente en la Conferencia de derechos humanos de 1994 y se repite en numerosos cónclaves internacionales. “La violencia contra las mujeres constituye una violación de los derechos humanos y las libertades fundamentales… y una manifestación de las relaciones de poder históricamente desiguales entre mujeres y hombres”, así dice el preámbulo del único instrumento internacional específico en la materia, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Belém do Para).
Desde 2007, la OEA ha dicho que la educación en derechos humanos –desde la primera edad escolar– es un valioso instrumento para la erradicación de la violencia y la construcción de sociedades respetuosas y no discriminatorias, ello asegurará que las niñas de hoy sean las mujeres que mañana ejercen sus derechos.
Roberto Cuéllar M.
Director Ejecutivo
Argentina.Aymara Falcon informa de actividades
25 de noviembre
Morón''Mural por la no violencia hacia las mujeres en Morón sur''
Morón''Mural por la no violencia hacia las mujeres en Morón sur''
Se inauguró el mural vinculado a la violencia de género en la esquina de Pierrestegui y Patagones, Morón sur, en el marco de las actividades en conmemoración al Día Internacional de la No Violencia hacia las Mujeres.Esta actividad estuvo a cargo de las direcciones de Arte y Cultura y Políticas de Género del Municipio de Morón, y cuenta con el apoyo de la Dirección Provincial de Participación Comunitaria del Ministerio de Desarrollo Social de la provincia de Buenos Aires que lleva adelante la propuesta ''Murales Sociales 2008''.
18 hsPartirá una marcha de la Plaza Gral. San Martín, ubicada en Buen Viaje y Belgrano, Morón centro. Luego, a las a las 19 hs. en esa plaza tocará el trío femenino de folclore Aymama y leerán diferentes textos los actores Mirta Busnelli y Esteban Prol. La jornada cerrará con el recital de un artista sorpresa.
Córdoba11.30hs- Plaza San Martín''PARA LA MANO. No más Violencia hacia las mujeres''
El Programa de Género de la Secretaría de Extensión Universitaria (UNC) junto a las Organizaciones Servicio a la Acción Popular, Católicas por elDerecho a Decidir, Hilando las Sierras, CISCSA/ Red Mujer y Hábitat, integrantes del Movimiento de Mujeres de Córdoba y el apoyo de Secretaria de Salud del Municipio, el programa de Violencia Familiar de la Secretaría de Justicia de la Provincia de Córdoba, realizarán una Campaña de Sensibilización por la NO VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES. Intervención del espacio público con el slogan de la campaña ''Para la mano - No más violencia hacia las mujeres''.
Ciudad de Buenos Aires 13.30 hs - Palacio de Justicia Corte Suprema de Justicia de la Nación - Talcahuano 550 Muestra fotográfica ''MUJERES MOVIENDO DERECHOS''Avance de una instalación sórica, migrante, diversa, participativa y colectiva producida por el Proyecto CEDAW-Argentina del IIDH. En esta oportunidad se exhibirán fotografías de Daniel Muchiut, Mabel Vargas Vergara, Marian Pessah, Milla Jung, Pablo Garber, Sebastián Miquel y Walter Astrada junto a algunos de los derechos enunciados en la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer –CEDAW - y en la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres –más conocida como Convención de Belém Do Pará.13 hs a 17.30hs -
Frente al Congreso Nacional, Entre Ríos entre Hipólito Irigoyen y Rivadavia en la Plaza. 7ma. Jornada de ''La Carpa Itinerante de las Mujeres''. Contra toda forma de Violencia, Abuso y Discriminación hacia las Mujeres. ''Ellas no pueden esperar más''
Performance sobre trata de mujeres y niñas para la prostitución, a continuación se realizará un debate. Tallereando ¿Por qué me quiere me aporrea?Mesas informativas, Música de Mujeres, Intervenciones políticas visuales en la Carpa, etc.La Casa del Encuentro presentará un informe público sobre los femicidios en Argentina desde enero de 2008 al 15 de Noviembre de 2008.
15:00 h – Frente a la Embajada de Colombia, Carlos Pellegrini 1363.MANIFESTACION POR LA PAZ Y SOLIDARIDAD CON LAS MUJERES COLOMBIANAS¡Basta de violencia sexual contra las mujeres! ¡Basta de negociar con los cuerpos de las mujeres! ¡Basta de utilizar a las mujeres como trofeo de guerra! ¡Basta de violencia contra las mujeres en Colombia! Son las consignas de la Plataforma Continental de Mujeres ''Paz Con Justicia para Colombia''. Radio abierta, expresiones artísticas, estampado de remeras.
18 hs - Cerrito y Diagonal Norte (frente al obelisco) Radio abierta. Presentación de parte de la muestra de AMMAR - CAPITAL: ''Codigo Proxeneta'' Música. Muestra de publicaciones, carteles, volantes, perfomances e ideas.
18:00 hs - Salón Auditorio, Anexo Senado de la Nación, H. Yrigoyen 1708 5º pisoLanzamiento del Documental del Proyecto ''CEDAW-Argentina'' del Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH) y la Banca de la Mujer del Senado de la Nación.El documental registra el proceso de ratificación del Protocolo CEDAW por Argentina y la estrategia de incidencia llevada a cabo por la Plataforma del Movimiento Argentino de Mujeres y de Derechos Humanos con este propósito. Asimismo, el documental da las pautas centrales para comprender la importancia de la Convención Para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW) y de su Protocolo Facultativo. Participan Marita Perceval, Senadora Nacional. PJ. Mendoza; Rubén Giustiniani, Senador Nacional. PS. Santa Fe; Soledad García Muñoz, Coordinadora del Proyecto CEDAW – Argentina del IIDH.- Campaña 16 días de activismo contra la Violencia de Género Organizada por UNIFEM, Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer, y UNFPA, Fondo de Población de Naciones Unidas, el 25 de noviembre comienza la campaña de 16 días de activismo contra la violencia hacia las mujeres. La misma, que se lleva a cabo desde hace 18 años, culmina el 10 de diciembre, con la celebración del 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, para resaltar que aún la violencia de género es una terrible realidad cotidiana para muchas mujeres en Argentina y en el mundo, que no reconoce clase social, etnia, raza o credo. Se trata de un flagelo que atraviesa todos los grupos sociales, sin distinción.
26 de noviembreRosario19 hs - San Martín 1371El Centro Cultural de la Cooperación e INDESSO Mujer organizan un video-debate de referencia. Se proyectará la película Angeles de sol, de Rudi Lagemann y un panel conformado por Alberto Ilieff (psicólogo, Coalición Internacional contra la trata de personas) y Valeria Llazca (investigadora de MAR – Mujeres Autoconvocadas de Rosario) y coordinado por el Ps. David Fuks.
27 de noviembreCiudad de Buenos Aires15 hs – Salón Eva Perón del Palacio del Congreso de la Nación, Hipólito Irigoyen 1849 – 1º piso.FORO DE VIH - MUJERES Y FAMILIA. Campaña ''Cuando discriminamos…no miramos los zapatos!''Presentación de la campaña basada en la difusión del trabajo realizado por la organización en la temática salud sexual y reproductiva en nuestro país, informe de UNGASS, los derechos de la CEDAW, y los derechos de familia de la comunidad GLTTBI, con el fin de la búsqueda de cambios en las políticas de Estado orientadas a la atención, tratamiento y seguimiento de las personas sometidas a prácticas judiciales de encierro.Se distinguirán a personas relacionadas al ambiente artístico que desde su trabajo ayudan en la concientización de la población en diferentes temáticas relacionadas al trabajo de esta organización.
Artemisa Noticias
15:00 h – Frente a la Embajada de Colombia, Carlos Pellegrini 1363.MANIFESTACION POR LA PAZ Y SOLIDARIDAD CON LAS MUJERES COLOMBIANAS¡Basta de violencia sexual contra las mujeres! ¡Basta de negociar con los cuerpos de las mujeres! ¡Basta de utilizar a las mujeres como trofeo de guerra! ¡Basta de violencia contra las mujeres en Colombia! Son las consignas de la Plataforma Continental de Mujeres ''Paz Con Justicia para Colombia''. Radio abierta, expresiones artísticas, estampado de remeras.
18 hs - Cerrito y Diagonal Norte (frente al obelisco) Radio abierta. Presentación de parte de la muestra de AMMAR - CAPITAL: ''Codigo Proxeneta'' Música. Muestra de publicaciones, carteles, volantes, perfomances e ideas.
18:00 hs - Salón Auditorio, Anexo Senado de la Nación, H. Yrigoyen 1708 5º pisoLanzamiento del Documental del Proyecto ''CEDAW-Argentina'' del Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH) y la Banca de la Mujer del Senado de la Nación.El documental registra el proceso de ratificación del Protocolo CEDAW por Argentina y la estrategia de incidencia llevada a cabo por la Plataforma del Movimiento Argentino de Mujeres y de Derechos Humanos con este propósito. Asimismo, el documental da las pautas centrales para comprender la importancia de la Convención Para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW) y de su Protocolo Facultativo. Participan Marita Perceval, Senadora Nacional. PJ. Mendoza; Rubén Giustiniani, Senador Nacional. PS. Santa Fe; Soledad García Muñoz, Coordinadora del Proyecto CEDAW – Argentina del IIDH.- Campaña 16 días de activismo contra la Violencia de Género Organizada por UNIFEM, Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer, y UNFPA, Fondo de Población de Naciones Unidas, el 25 de noviembre comienza la campaña de 16 días de activismo contra la violencia hacia las mujeres. La misma, que se lleva a cabo desde hace 18 años, culmina el 10 de diciembre, con la celebración del 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, para resaltar que aún la violencia de género es una terrible realidad cotidiana para muchas mujeres en Argentina y en el mundo, que no reconoce clase social, etnia, raza o credo. Se trata de un flagelo que atraviesa todos los grupos sociales, sin distinción.
26 de noviembreRosario19 hs - San Martín 1371El Centro Cultural de la Cooperación e INDESSO Mujer organizan un video-debate de referencia. Se proyectará la película Angeles de sol, de Rudi Lagemann y un panel conformado por Alberto Ilieff (psicólogo, Coalición Internacional contra la trata de personas) y Valeria Llazca (investigadora de MAR – Mujeres Autoconvocadas de Rosario) y coordinado por el Ps. David Fuks.
27 de noviembreCiudad de Buenos Aires15 hs – Salón Eva Perón del Palacio del Congreso de la Nación, Hipólito Irigoyen 1849 – 1º piso.FORO DE VIH - MUJERES Y FAMILIA. Campaña ''Cuando discriminamos…no miramos los zapatos!''Presentación de la campaña basada en la difusión del trabajo realizado por la organización en la temática salud sexual y reproductiva en nuestro país, informe de UNGASS, los derechos de la CEDAW, y los derechos de familia de la comunidad GLTTBI, con el fin de la búsqueda de cambios en las políticas de Estado orientadas a la atención, tratamiento y seguimiento de las personas sometidas a prácticas judiciales de encierro.Se distinguirán a personas relacionadas al ambiente artístico que desde su trabajo ayudan en la concientización de la población en diferentes temáticas relacionadas al trabajo de esta organización.
Artemisa Noticias
Chaito Desde Villa El Salvador Peru com-parte
Hola compañeros/as Comparto con ustedes este boletín. Abrazos desde Lima - Perú, Rosario Chuquiruna V.Circulo de Debate María Elena MoyanoVilla el salvador - Lima.
ICEV. REVISTA D´ESTUDIS DE LA VIOLÈNCIA
EDITORIAL.
La Violencia se aprende y se aprende bien.
ICEV. REVISTA D´ESTUDIS DE LA VIOLÈNCIA
EDITORIAL.
La Violencia se aprende y se aprende bien.
ARTÍCULO DE OPINIÓN: Les politiques progressistes s´han d´orientar a eradicar l´explotació sexual. Lourdes Muñoz, diputada al Congres.
ARTÍCULOS: La prostitución masculina: un colectivo oculto y vulnerable. Ivan Zaro, trabajador social. Coordinador del Programa de atención a trabajadores masculinos de sexo (TMS). Nuestras instituciones y el trabajo sexual. Reflexiones desde la asociación pro-derechos humanos de Andalucía. Estefanía Acien Gonzalez, Socióloga, Grupo de trabajo sobre prostitución de la Asociación Proderechos humanos humanos de Andalucía. Abusos sexuales a menores: estado de la cuestión a nivel nacional e internacional. María Lameiras, Maria V. Carrera, Jose M. Failde, Universidad de Vigo, Facultad de Ciencias de la Educación, Campus de Ourense. Los discursos en el peritaje de abuso sexual. Maria Celia Lassus, psicóloga perito, Registro único de peritos de la Suprema Corte de la Justicia de Uruguay.
ENTREVISTAS: Entrevista a Jordi Roca, Profesor de Antropología de la Universitat Rovira i Virgili (URV) de Tarragona. Entrevista a Jorge Lopez Sologaistoa, Director ejecutivo. OASIS Guatemala. Entrevista a Álvaro Rodríguez Carballeira. Departamento de Psicologia Social de la Universitat de Barcelona dirige el grupo de investigación sobre violencia psicológica. LIBROS. RECENSIONES Y RESEÑAS: "La prostitución masculina" Nestor Perlongher, sociólogo y antropólogo. PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN: Experiencias escolares en Catalunya: Adolescentes LGBT y adolescentes hijas e hijos de familias LGBT. REVISTA DIGITAL AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. Bajar Revista ICEVISSN: 1887-3545 Depósito Legal nº B-7387-2007
Uruguay.Montevideo. Crece desde el pie................
Las mujeres nos convocan a marchar contra la violencia doméstica.
Va el Intendente... ¿Vos vas?
Martes 25 de NOVIEMBRE 17:30 hs.
Recorrido: Carlos María Ramírez y Cibils hasta la Terminal de ómnibus del Cerro ubicada en Carlos María Ramírez y Turquía
Organizan: ComunaMujer 17 con el apoyo de la Secretaría de la Mujer
INTENDENTE - ALBAÑIL- ESTUDIANTE UNIVERSITARIO - DESOCUPADO - DIRIGENTE GREMIAL - AMO DE CASA - JUEZ CHOFER - GERENTE - MÉDICO - ARQUITECTO - MÚSICO ACTOR - PADRE - CARPINTERO - AGENTE POLICIALENFERMERO - DEPORTISTA - ABUELO – EMPLEADO DOMÉSTICOTAXISTA – OBRERO - INGENIERO - MURGUISTANIÑO - PINTOR - ESCRITOR - DIRECTOR - PORTEROEMPRESARIO - POLICÍA - JARDINERO - POETA - ABUELO - RECICLADOR - EMPLEADO – LEGISLADOR - EDIL – ALMACENERO
Agendalo, ¿hay algo más importante este martes?Marcá presencia.
Va el Intendente... ¿Vos vas?
Martes 25 de NOVIEMBRE 17:30 hs.
Recorrido: Carlos María Ramírez y Cibils hasta la Terminal de ómnibus del Cerro ubicada en Carlos María Ramírez y Turquía
Organizan: ComunaMujer 17 con el apoyo de la Secretaría de la Mujer
INTENDENTE - ALBAÑIL- ESTUDIANTE UNIVERSITARIO - DESOCUPADO - DIRIGENTE GREMIAL - AMO DE CASA - JUEZ CHOFER - GERENTE - MÉDICO - ARQUITECTO - MÚSICO ACTOR - PADRE - CARPINTERO - AGENTE POLICIALENFERMERO - DEPORTISTA - ABUELO – EMPLEADO DOMÉSTICOTAXISTA – OBRERO - INGENIERO - MURGUISTANIÑO - PINTOR - ESCRITOR - DIRECTOR - PORTEROEMPRESARIO - POLICÍA - JARDINERO - POETA - ABUELO - RECICLADOR - EMPLEADO – LEGISLADOR - EDIL – ALMACENERO
Agendalo, ¿hay algo más importante este martes?Marcá presencia.
No es lo mismo si vos no estás.Es cosa seria, la violencia es también tema de hombres
Fuimos 500, hace dos años.
Fuimos 500, hace dos años.
Las mujeres estaban ahí, en la Plaza Cagancha.
Ahora nos convocan las mujeres.
Es en el Cerro.Es contra la violencia doméstica.
Con vos, es otra historia.La violencia doméstica es historia, si estamos presentes
Por más información, apoyo visual, escrito y coordinación de entrevistas dirigirse a: ComunicacionesTel.: 900 02 88Cel.: 099 55 40 62
Por más información, apoyo visual, escrito y coordinación de entrevistas dirigirse a: ComunicacionesTel.: 900 02 88Cel.: 099 55 40 62
lunes, 24 de noviembre de 2008
Hermanos del Cajon del Maipo. De MANOS y PRONOVIF
Queridos Hermanos Cajoneros: como naciente Colectivo "MANOS", Masculinidades Autónomas, No Opresoras y Sensibles, y como profesionales que trabajamos para erradicar la violencia contra las mujeres, desde nuestro Proyecto PRONOVIF, en la reeducación con varones que han ejercido violencia contra sus parejas y ex-parejas; les dejamos invitados muy especialmente a la Sistematización de Nuestro Proyecto PRONOVIF y a una Obra de Teatro sobre el tema de las Masculinidades Hegemónicas; a efectuarse en Cerro Navia el día miércoles 03 de diciembre de 2008 a las 19:00 hrs. en el salón de la Corporación Municipal de Desarrollo Social de Cerro Navia, ubicada en calle Del-consistorial Nº 6600, Cerro Navia, por cuanto ustedes constituyen parte importante de nuestros esfuerzos y sensibilidades de justicia e igualdad entre hombres y mujeres. Reciban un Cariñoso Abrazo, nota: cualquier duda nos llaman a nuestros celulares o teléfonos institucionales, también están los correos del Colectivo MANOS y PRONOVIF
PRONOVIF 02-7740174 Alonso 96960550, Alvaro 74525279, Patricio78025899, Atilio 77578966 colectivomanos@gmail.com www.pronovif.blogspot.com.
PRONOVIF. Centro de atención especializado para varones que ejercen violencia contra la Mujer.
Modelo de intervención en Violencia Intra Familiar e identidades de Género Masculinas.
Camino de Loyola, Nº 6661. Departamento de Emergencia y Protección Civil, I. Municipalidad de Cerro Navia / Santiago, Chile. Fono: 02-7740174.
PRONOVIF. Centro de atención especializado para varones que ejercen violencia contra la Mujer.
Modelo de intervención en Violencia Intra Familiar e identidades de Género Masculinas.
Camino de Loyola, Nº 6661. Departamento de Emergencia y Protección Civil, I. Municipalidad de Cerro Navia / Santiago, Chile. Fono: 02-7740174.
España :Actividades Dia Internacional Erradicación la violencia de Genero
Abrimos aquí un espacio como cada año para informaos y hacer un llamamiento a participar muy activamente en una de las fechas lamentablemente señaladas en el calendario, el Día Internacional para la Erradicación de la Violencia de Género.
Este año en España os proponemos concentrar energía en conseguir la máxima participación posible de hombres en las manifestaciones y concentraciones de mujeres y hombres que se van a celebrar a lo largo de todo el país. (Aquí te explicamos algunas de las actuaciones y estrategias desde los hombres por la Igualdad)Así mismo, queremos señalar de una manera especial que la violencia de género tiene tres pilares sobre los que los hombres podemos y debemos actuar: la violencia contra las mujeres, la violencia contra otros hombres (homofobia, transfobia etc), y contra uno mismo (negarse el cuidado, arriesgar la salud y la vida, despreciar las emociones, etc).
Este año Foro de Hombres por la Igualdad os propone una cita muy especial en Sevilla con el reconocimiento "Hombre por la Igualdad 2008″ a Armand de Fluvia, pionero del movimiento de liberación homosexual en España como una forma de agradecimiento y reconocimiento a los hombres que han luchado por ese segundo pilar. Tambien merece una especial atención las mujeres y hombres que han muerto defendiendo a mujeres victima de violencia de sus parejas, entre ellos Daniel Oliver (falleció en el otoño de 2007) y otras personas que se debaten entre la vida y la muerte como Jesús Neira.ALCOBENDAS (Madrid)
Domingo 23 de noviembre, a las 12,30 horas, Concentración en la Plaza del Pueblo de AlcobendasALICANTE
25 de Noviembre, 19,30 h., Concentración en la Plaça de la MuntayetaALMERÍA.Foro de Hombres por la Igualdad participa en los actos del Centro de la Mujer de Roquetas de Mar, con una presentación dentro del acto organizado el día 25 de noviembre a las 19:00h en la Biblioteca Municipal de Roquetas de Mar.
BARCELONA25 de Noviembre, 19 h., Manifestación desde Font de Canaletes hasta Plaça Sant JaumeTambién Foro contra las violencias de género, 20 a 22 de noviembre, espacio Francesca Bonnemaison, San Pere més Baix 7 http://www.bonnemaison-ccd.org/festivalsCicles.html#forum
BILBAOCon motivo del Día Internacional para la eliminación de la Violencia contra las Mujeres y en el marco de la Iniciativa Gizonduz, el próximo 24 de noviembre a las 18′30h se celebrará un acto en el Auditorio del Museo de Bellas Artes de Bilbao. Entrada limitada con invitación
CADIZ.Reporte de actividades en localidades de menos de 20.000 habitantes (Barbate, Bornos, Olvera, Puerto Real, San Fernando, Trevujena)
CÓRDOBA.Foro de Hombres por la Igualdad hace un llamamiento a los hombres para acudir a la Manifestación - concentración, el día 23 de noviembre, 12:00h Salida desde la subdelegación de gobierno y llegada a la plaza de las tendillas, asi como al pleno extraordinario del Ayuntamiento de Córdoba que se celebrará el dia 25 a las 19 horas en el salón de plenos.Dentro de las actividades que el Foro de Hombres vienen desempeñando el próximo día 26 de noviembre en Priego de Córdoba , celebraremos una mesa redonda VIOLENCIA DE GENERO Y TU QUE HACES en la que interviene Antonio Caro; Dulce de la Plataforma Cordobesa y Policía Local y Guardia Civil. Lugar Centro Servicios Sociales del Ayuntamiento de Priego de Córdoba.
LAS PALMAS DE GRAN CANARIA25 de Noviembre, 19,30 h, Manifestación desde Plaza Santa Ana hasta Parque San Telmo.También: día 23, obra de teatro en la Feria del Atlantico en Las Palmas, se titula "En Pie", la entrada es gratuita y si alguien quiere acudir a dicha obra, sólo tienen que llamar a la oficina de la concejalía de igualdad de su municipio y preguntar por este acto y el desplazamiento es gratuito, pues ponen una guagua a la disposición de quien quiera acudir.El día 24 de noviembre en el salón de actos de la Delegación del Gobierno en la plaza de la Feria nº 24 se ha organizado un foro enfocado hacia la violencia de género en los medios de comunicación, la entrada es gratuita y abierta a partir de las 18.30, para más información llamar al ayuntamiento de las palmas en el área de igualdad al número 928463897.
LOGROÑO25 de Noviembre de 2008, 10,30 h., Concentración en el Paseo del Espolón
MADRID25 de Noviembre, concentración 19 h., Puerta del SolTambién: No más violencia contra las mujeres. Grupo Bolboreta y Margarita del Mazo cuentan para Amnistía Internacional… sábado 22 de noviembre 2008. Entrada libre hasta completar aforo. En "Espacio de Cultura La Boca del Lobo". C/ Argumosa, 11. Madrid http://www.es.amnesty.org/campanas/no-mas-violencia-contra-las-mujeres
SANTANDER25 de Noviembre, 19 h., Manifestación desde Plaza Numancia hasta el Ayuntamiento
SEVILLA.Miembros del Foro de hombres por la Igualdad convocan en Sevilla a que los hombres nos sumemos a las movilizaciones del 25 noviembre, día Internacional para la erradicación de la violencia hacia las mujeres. Tras el acto de entrega del Reconocimiento como Hombre por la Igualdad 2008 a Armand de Fluviá, celebrado el pasado viernes 14 de noviembre, un grupo de 15 miembros del Foro se concentraron en la Plaza del Triunfo para dar lectura a un manifiesto contra la violencia machista."Creemos que la crisis económica no debe ser una excusa para olvidarnos de la lucha contra la violencia y la desigualdad de género, sino un argumento para reivindicarla" dijo Antonio Moreno, presidente del Crac y miembro del Foro, tras la lectura del manifiesto "El silencio nos hace cómplices".El objetivo prioritario de los actos organizados por el Foro este año es conseguir que haya más presencia de hombres en las movilizaciones del 25-n. En Sevilla, el Foro volverá a sacar sus pancartas para invitar a que los hombres igualitarios nos hagamos más visibles. Acudiremos a la convocatoria de acciónenred a las 19:00 hrs. en la Plaza Nueva para sumarnos desde ahí a la manifestación de después.Animamos a los compañeros de la red de hombres por la Igualdad a que se sumen a estas movilizaciones en otras ciudades y a que, como en otros años, nos manden noticias a heterodoxia para contribuir a que más hombres rompamos el silencio que nos hace cómplices.
MAS EN SEVILLA: Foro Clara Campoamor organiza las Terceras conversaciones entre hombres y mujeres ¿Por qué se sigue matando a las mujeres? Intervienen Miguel Lorente, Delegado del Gobierno para la Violencia de Género ;y Micaela Navarro, Consejera de Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía. Modera: Amparo Rubiales, Consejera de Estado y Presidente del Foro Clara Campoamor. Jueves 27 de Noviembre de 2008 a las 20:00h en Sala de Actos CajaSol, Plaza de San Francisco 1, Sevilla
TOLEDO25 de Noviembre, 11 h., Concentración en el Paseo de Merchán
VALENCIA25 de Noviembre, 19,30 h. Concentración en "el Parterre".
ZARAGOZA25 de Noviembre, 19,30 h., Concentración en la Plaza de España
Este año en España os proponemos concentrar energía en conseguir la máxima participación posible de hombres en las manifestaciones y concentraciones de mujeres y hombres que se van a celebrar a lo largo de todo el país. (Aquí te explicamos algunas de las actuaciones y estrategias desde los hombres por la Igualdad)Así mismo, queremos señalar de una manera especial que la violencia de género tiene tres pilares sobre los que los hombres podemos y debemos actuar: la violencia contra las mujeres, la violencia contra otros hombres (homofobia, transfobia etc), y contra uno mismo (negarse el cuidado, arriesgar la salud y la vida, despreciar las emociones, etc).
Este año Foro de Hombres por la Igualdad os propone una cita muy especial en Sevilla con el reconocimiento "Hombre por la Igualdad 2008″ a Armand de Fluvia, pionero del movimiento de liberación homosexual en España como una forma de agradecimiento y reconocimiento a los hombres que han luchado por ese segundo pilar. Tambien merece una especial atención las mujeres y hombres que han muerto defendiendo a mujeres victima de violencia de sus parejas, entre ellos Daniel Oliver (falleció en el otoño de 2007) y otras personas que se debaten entre la vida y la muerte como Jesús Neira.ALCOBENDAS (Madrid)
Domingo 23 de noviembre, a las 12,30 horas, Concentración en la Plaza del Pueblo de AlcobendasALICANTE
25 de Noviembre, 19,30 h., Concentración en la Plaça de la MuntayetaALMERÍA.Foro de Hombres por la Igualdad participa en los actos del Centro de la Mujer de Roquetas de Mar, con una presentación dentro del acto organizado el día 25 de noviembre a las 19:00h en la Biblioteca Municipal de Roquetas de Mar.
BARCELONA25 de Noviembre, 19 h., Manifestación desde Font de Canaletes hasta Plaça Sant JaumeTambién Foro contra las violencias de género, 20 a 22 de noviembre, espacio Francesca Bonnemaison, San Pere més Baix 7 http://www.bonnemaison-ccd.org/festivalsCicles.html#forum
BILBAOCon motivo del Día Internacional para la eliminación de la Violencia contra las Mujeres y en el marco de la Iniciativa Gizonduz, el próximo 24 de noviembre a las 18′30h se celebrará un acto en el Auditorio del Museo de Bellas Artes de Bilbao. Entrada limitada con invitación
CADIZ.Reporte de actividades en localidades de menos de 20.000 habitantes (Barbate, Bornos, Olvera, Puerto Real, San Fernando, Trevujena)
CÓRDOBA.Foro de Hombres por la Igualdad hace un llamamiento a los hombres para acudir a la Manifestación - concentración, el día 23 de noviembre, 12:00h Salida desde la subdelegación de gobierno y llegada a la plaza de las tendillas, asi como al pleno extraordinario del Ayuntamiento de Córdoba que se celebrará el dia 25 a las 19 horas en el salón de plenos.Dentro de las actividades que el Foro de Hombres vienen desempeñando el próximo día 26 de noviembre en Priego de Córdoba , celebraremos una mesa redonda VIOLENCIA DE GENERO Y TU QUE HACES en la que interviene Antonio Caro; Dulce de la Plataforma Cordobesa y Policía Local y Guardia Civil. Lugar Centro Servicios Sociales del Ayuntamiento de Priego de Córdoba.
LAS PALMAS DE GRAN CANARIA25 de Noviembre, 19,30 h, Manifestación desde Plaza Santa Ana hasta Parque San Telmo.También: día 23, obra de teatro en la Feria del Atlantico en Las Palmas, se titula "En Pie", la entrada es gratuita y si alguien quiere acudir a dicha obra, sólo tienen que llamar a la oficina de la concejalía de igualdad de su municipio y preguntar por este acto y el desplazamiento es gratuito, pues ponen una guagua a la disposición de quien quiera acudir.El día 24 de noviembre en el salón de actos de la Delegación del Gobierno en la plaza de la Feria nº 24 se ha organizado un foro enfocado hacia la violencia de género en los medios de comunicación, la entrada es gratuita y abierta a partir de las 18.30, para más información llamar al ayuntamiento de las palmas en el área de igualdad al número 928463897.
LOGROÑO25 de Noviembre de 2008, 10,30 h., Concentración en el Paseo del Espolón
MADRID25 de Noviembre, concentración 19 h., Puerta del SolTambién: No más violencia contra las mujeres. Grupo Bolboreta y Margarita del Mazo cuentan para Amnistía Internacional… sábado 22 de noviembre 2008. Entrada libre hasta completar aforo. En "Espacio de Cultura La Boca del Lobo". C/ Argumosa, 11. Madrid http://www.es.amnesty.org/campanas/no-mas-violencia-contra-las-mujeres
SANTANDER25 de Noviembre, 19 h., Manifestación desde Plaza Numancia hasta el Ayuntamiento
SEVILLA.Miembros del Foro de hombres por la Igualdad convocan en Sevilla a que los hombres nos sumemos a las movilizaciones del 25 noviembre, día Internacional para la erradicación de la violencia hacia las mujeres. Tras el acto de entrega del Reconocimiento como Hombre por la Igualdad 2008 a Armand de Fluviá, celebrado el pasado viernes 14 de noviembre, un grupo de 15 miembros del Foro se concentraron en la Plaza del Triunfo para dar lectura a un manifiesto contra la violencia machista."Creemos que la crisis económica no debe ser una excusa para olvidarnos de la lucha contra la violencia y la desigualdad de género, sino un argumento para reivindicarla" dijo Antonio Moreno, presidente del Crac y miembro del Foro, tras la lectura del manifiesto "El silencio nos hace cómplices".El objetivo prioritario de los actos organizados por el Foro este año es conseguir que haya más presencia de hombres en las movilizaciones del 25-n. En Sevilla, el Foro volverá a sacar sus pancartas para invitar a que los hombres igualitarios nos hagamos más visibles. Acudiremos a la convocatoria de acciónenred a las 19:00 hrs. en la Plaza Nueva para sumarnos desde ahí a la manifestación de después.Animamos a los compañeros de la red de hombres por la Igualdad a que se sumen a estas movilizaciones en otras ciudades y a que, como en otros años, nos manden noticias a heterodoxia para contribuir a que más hombres rompamos el silencio que nos hace cómplices.
MAS EN SEVILLA: Foro Clara Campoamor organiza las Terceras conversaciones entre hombres y mujeres ¿Por qué se sigue matando a las mujeres? Intervienen Miguel Lorente, Delegado del Gobierno para la Violencia de Género ;y Micaela Navarro, Consejera de Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía. Modera: Amparo Rubiales, Consejera de Estado y Presidente del Foro Clara Campoamor. Jueves 27 de Noviembre de 2008 a las 20:00h en Sala de Actos CajaSol, Plaza de San Francisco 1, Sevilla
TOLEDO25 de Noviembre, 11 h., Concentración en el Paseo de Merchán
VALENCIA25 de Noviembre, 19,30 h. Concentración en "el Parterre".
ZARAGOZA25 de Noviembre, 19,30 h., Concentración en la Plaza de España
domingo, 23 de noviembre de 2008
Chile. Nace un Colectivo nuevo de hombres .Manos
Invitamos a todos los varones que no maltratan a sus parejas y que deseen: -
Asumir una postura sensible y no indiferente frente a todas las formas de violencia hacia las mujeres. -
Denunciar Cualquier forma de violencia hacia Cualquier mujer chilena -
Romper con el Silencio Corporativo de los Varones y Criticar cualquier forma de Privilegio por sobre la mujer -
Iniciar un cuestionamiento de las prácticas de la Masculinidad Hegemónica -
Asumir compromisos y responsabilidades concretas en nuestras vidas por la democracia entre los géneros en espacios públicos y privados
Para el día martes 25 de Noviembre a un acto de activismos en conmemoración por el Día Internacional de la No Violencia Contra las Mujeres. La No Violencia es un hacer, una postura activa, de denuncia de las injusticias, de desobediencia a los sistemas autoritarios, machistas y misógenos. Nos manifestaremos como colectivo MANOS en Plaza Italia a las 20:30 hrs. Para más detalles de la actividad visiten la página de la Red Chilena de Violencia Doméstica y Sexual.
Asumir una postura sensible y no indiferente frente a todas las formas de violencia hacia las mujeres. -
Denunciar Cualquier forma de violencia hacia Cualquier mujer chilena -
Romper con el Silencio Corporativo de los Varones y Criticar cualquier forma de Privilegio por sobre la mujer -
Iniciar un cuestionamiento de las prácticas de la Masculinidad Hegemónica -
Asumir compromisos y responsabilidades concretas en nuestras vidas por la democracia entre los géneros en espacios públicos y privados
Para el día martes 25 de Noviembre a un acto de activismos en conmemoración por el Día Internacional de la No Violencia Contra las Mujeres. La No Violencia es un hacer, una postura activa, de denuncia de las injusticias, de desobediencia a los sistemas autoritarios, machistas y misógenos. Nos manifestaremos como colectivo MANOS en Plaza Italia a las 20:30 hrs. Para más detalles de la actividad visiten la página de la Red Chilena de Violencia Doméstica y Sexual.
sábado, 22 de noviembre de 2008
La impotencia de vivir la frustración!!! .Bernat
Hoy he escuchado en la radio el drama de dos nuevos asesinatos de mujeres por violencia machista. Ambos casos han ocurrido en Catalunya.
Uno ha sido en el barrio de Gracia de Barcelona. El segundo en Figueres. En ambos casos los asesinos se han entregado a la policía después de reconocer los hechos. Por lo que he podido escuchar en la Cadena Ser, en el caso de Figueres, una amiga de la víctima narraba los hechos. Según esta amiga, la víctima, de 20 años, dio por finalizada una relación con un hombre de 32 y quiso seguir la vida adelante, porque tenía la idea y responsabilidad de que la vida continuaba. Según ella, hacía poquitos días que había empezado una nueva relación con otro hombre y, el ex, al ver a la víctima con otro dijo aquello de "¡Si no está conmigo no está con nadie!". Me imagino la situación del asesino como la de un hombre con unas ideas en su mente de tener que dominar todo lo que pasa a su alrededor, y más aún a lo que se refiere a "su chica". Para el asesino dominar significa incluso obligar a la pareja a hacer sus propios deseos aunque eso implique ir en contra de los deseos de ella. A la vez, me lo imagino con la idea de que la frustración que siente un hombre por la pérdida de la pareja no se puede dominar. Por lo tanto, me imagino a ese hombre con las ideas mentales contradictorias de "Yo domino todo lo que quiero sobre mi vida y la de ella" pero en cambio "la rabia que siente un hombre por frustración emocional por una chica no se puede dominar, la rabia si es necesario se expresa y de esa forma".
Y como consecuencia de tener esas ideas mentales el hombre es incapaz de gestionar y expresar sus emociones más frustrantes con él o sobre él mismo. Así pues, el cóctel de pérdida sentimental, de este concepto de dominio, posesión y la no voluntad e impotencia de vivir la rabia y la frustración desemboca en lo que hoy he escuchado.Yo no soy un experto en violencia de género.
Lo único que puedo decir es lo que pienso por lo que he vivido de forma experimental tanto en mi vida como en otros hombres con los que he hablado y compartido vivencias. Y lo que pienso es que los hombres que formamos parte del género masculino hegemónico y mayoritario (y comienzo por mí mismo de forma responsable) tenemos que tener muy claro que a lo largo de nuestras vidas, mientras vamos creciendo y nos vamos socializando en nuestra sociedad, vamos llevando a cabo actos que muchas veces creemos que son neutros y no violentos, pero que pueden esconder un acto de dominio y obligación contra otras personas.
Estos actos de dominio son aprendidos e identificados como propios de lo que se piensa que deberíamos hacer, a veces pueden ser incluso obligaciones. Uno de esos momentos que solemos expresar actos de dominio y obligación hacia otras personas es cuando vivimos sentimientos de frustración.
Como siempre digo, esto lo expreso de forma genérica, lo expreso como algo que forma parte de nuestro género y que creo tenemos muy incrustado en nuestra mente y creencias de lo que tenemos que ser.
No quiero en ningún momento culpabilizarnos a nosotros y victimizarlas a ellas. Ellas tienen que trabajar sus temas, y nosotros los nuestros.Con todo esto, quiero decir que si pudiésemos vivir haciendo un ejercicio emocional identificando y dejando llevar en nuestro interior, entre la maraña de emociones, la rabia y la frustración que nos produce la pérdida de una persona con quien tenemos un lazo emocional, dejaríamos de llevar a cabo actos de ataques, de invasión de espacios personales, de obligaciones y de dominios y, pasaríamos a vivir las pérdidas y los dolos que son necesarios e inevitables vivir a lo largo de nuestras vidas, porque pérdidas de gente que queremos a nuestro lado, vamos teniendo siempre a lo largo de nuestras vidas.Tal y como explico, el ejercicio es doble y duradero.
Por un lado, es el ejercicio mental de tener que pensar que si ella quiere hacer un acto con su vida (ya sea dejarnos o no) no tenemos porqué obligarla ni dominarla a lo que nosotros queramos o necesitemos. Es la idea de que tan libre soy yo como ella, y si la obligo a algo ya no le respeto su libertad, ni yo a mi mismo la mía de poder seguir caminando mi vida sin dependencias, de forma autónoma, ni de los mensajes del género masculino tradicional.Y por otro lado, aunque el ejercicio mental lo expresemos de forma teórica, aunque sea un discurso teórico político muy bonito de narrar, de leer, de escuchar... también tenemos que saber vivir las emociones, y lo que significa una frustración emocional.
Saberla vivir no es más que digerir la emoción, la rabia, de identificarla, de gestionarla, de llorarla, de vivir el dolor de la pérdida, el dolo, de intentar relajarnos y poderla vivir sin aguantar los sentimiento en un puño cerrado. Este ejercicio es el más costoso, no es fácil, se necesita tiempo, apoyo, comprensión, paciencia y optimismo, pero es la única vía para nuestro propio bienestar.Para acabar, me gustaría reflexionar sobre como creo que todo esto tiene relación en muchas ocasiones cuando escucho a muchos hombres, e incluso mujeres, aterrarse con la violencia de género, pero que en cambio, ven "normal" si el chico le insiste a la chica cuando ésta lo ha dejado.
Si va detrás de ella día sí y día también pidiéndole que vuelvan, o si se enfada haciendo chantaje si ella queda con las amigas y no con él. Estos actos por parte de nuestra sociedad se observan como algo de chiquillos, algo inocente o como algo "normal" del proceso del "¿amor?" o incluso "desamor".
No lo suelen ver como una manifestación de no querer respetar la voluntad de la otra persona. No lo ven como una imposición de su espacio ni de su vida. No lo ven como una impotencia para vivir el sentimiento de frustración ni adentrarse en lo que significa el ejercicio de la pérdida sentimental necesaria. Y yo me pregunto: ¿No sería este el primer acto de no respetar la voluntad de la otra persona? ¿No sería este un acto violento? Cuando así lo expreso, me dicen que exagero, pero yo acabo diciendo: Cuantitativamente el acto es diferente, cuantitativamente en un caso no se mata y en el otro sí. Pero, cualitativamente puedo afirmar que por ideas, por creencias mentales, por ignorancia, por no tener voluntad o por impotencia emocional a vivir y superar la frustración emocional en la relación los casos tienen un origen idéntico, aunque en uno se mate y en el otro no. Cualitativamente son la misma impotencia.
Si realmente todos estamos en contra de la violencia machista deberíamos aprender a identificar cuando se violenta a una mujer invadiéndole su espacio, insistiéndole en volver cuando ella ya ha dicho que se acabó y que no insista.
A parte, cada uno de nosotros en la medida de lo que necesitemos (porque seguro que algo necesitamos) deberíamos aprender a gestionar las frustaciones, a poderlas vivir sin tener que descargar la rabia en la otra persona, en superar la incapacidad para ser autónomo, poder ser libre y continuar así con la vida adelante, tal y como decía la amiga de la chica de 20 años que han asesinado en Figueres: "Ella quería continuar la vida porque la vida sigue".
Bernat Escudero España
DEJAR DE MIRAR PARA OTRO LADO
La igualdad también es cosa de hombres. El machismo se ha quedadosin argumentos. Un año más se dedica el 25 de Noviembre a reflexionarsobre la lacra de la violencia machista contra las mujeres. Quizá nostengamos que repetir mil veces algunos valores básicos. En la violenciamachista existe un triángulo perverso, entre el verdugo, la víctima y elobservador. Muchos somos los que miramos para otro lado.
De cara al 25 de Noviembre :Argentina, no se ve, no se siente, no existe.
Así lo reveló un estudio realizado por Naciones Unidas. Durante los primeros 10 meses del año murieron 110 mujeres, la mayoría víctimas de violencia intrafamiliar.
Según reveló un informe de las Naciones Unidas, una mujer muere cada tres días en la Argentina debido a la violencia de género. El informe indica que en los primeros 10 meses del año murieron 110 mujeres, la mayoría víctimas de violencia intrafamiliar. Además el estudio señala que los abusos contra las mujeres no se pueden relegar a la esfera de la vida privada.
En el país no existe un registro unificado de los casos de violencia que sufren las mujeres, sino que hay datos provinciales y aislados. "Sólo una de cada 10 mujeres que sufre la violencia llega a hacer la denuncia, son datos estimados pero esto significa que hay gran cantidad de mujeres víctimas a las que no tenemos registradas", declaró Mabel Bianco, titular de la Fundación para el Estudio e Investigación de la Mujer (Feim).
Según reveló un informe de las Naciones Unidas, una mujer muere cada tres días en la Argentina debido a la violencia de género. El informe indica que en los primeros 10 meses del año murieron 110 mujeres, la mayoría víctimas de violencia intrafamiliar. Además el estudio señala que los abusos contra las mujeres no se pueden relegar a la esfera de la vida privada.
En el país no existe un registro unificado de los casos de violencia que sufren las mujeres, sino que hay datos provinciales y aislados. "Sólo una de cada 10 mujeres que sufre la violencia llega a hacer la denuncia, son datos estimados pero esto significa que hay gran cantidad de mujeres víctimas a las que no tenemos registradas", declaró Mabel Bianco, titular de la Fundación para el Estudio e Investigación de la Mujer (Feim).
Diario Clarin 22 de Noviembre 2008
Palabras de hombres .Congreso Bruselas. Palabras diversas, masculinidades plurales.
La organización de este congreso, se ha hecho con la supervisión del gupo belga RELAIS-HOMMES (http://www.relais-hommes.org/), con la colaboración de Mannenatlas (http://www.mannenatlas.be/) y el sotén de numerosos socios comandatarios (1). El consejo de administración estaba compuesto por: Olivier Nyssen, presidente; Yves Losseau, Carl Vandoorme, Jean-Luc de Wilde, Pol Dassesse y Walter Buts.
En total, 26 conferenciantes y animadores han presentado 20 conferencias y 14 talleres con 200 personas presentes; así como la proyección de 4 documentos visuales sobre diferentes aspectos de la condición masculina: la mayoría de las intervenciones, venían de Bélgica (16), pero también francesas (5), de Québec (3), suizas (1) y de los Países-Bajos (1).
La conferencia y los talleres estaban reagrupados sobre los temas siguientes:
1) Hacia nuevas identidades masculinas;
2) Trabajo, vida personal y salud;
3) La violencia en la pareja;
4) El suicidio;
5) Temas diversos: la publicidad, las expresiones “del sí”, la seducción, el divorcio y la ley, la misandría y la sexualidad.
Para la lista de detalles de los temas, consultad la web http://www.relais-hommes.org/. Ciertos talleres fueron mixtos, pero algunos fueron exclusivos para los hombres.
Tan pronto como las Actas del congreso estén disponibles para nuestra web http://www.parolesdhommes.com/, al lado de Relais-Hommes se os daré a conocer. Mientras tanto, encontraréis más abajo mi texto de presentación (2) en la apertura del congreso: " ¿ el “hombrismo” se opone al feminismo? ". Sobre ésta pregunta, se desarrolla el diaporama que sostenía mi presentación.
El próximo congreso se realizará en otoño del 2010 en París. Algunos voluntarios ya están propuestos y un primer encuentro se prevé para marzo del 2009, con la ocasión del Salón del Libro de París. Si estás interesado en implicarte, házmelo saber.
Vuestro HOMINISTEMENT,
Yvon Dallaire,
Presidente de honor.
(1) Listas de comandatarios:
El Instituto por la igualdad de mujeres y hombres (IEFH) http:/iefh.fov.be
La Comunidad Francesa de Bélgica (http://www.cfwb.be/)
La Región de Wallonne (http://www.walonie.be/)
La región de Bruxelles-Capitale (www.bruxelles.irisnet.be)
La Provincia de Brabant Walon (http://www.brabantwallon.be/)
Los productos Corazón.com (http://www.productionscoeur.com/)
El magazine Agenda + (http://www.agendaplus.be/)
La liga de las familias (http://www.citoyenparent.be/)
La Escuela de Padres y Educadores (http://www.ecoledesparente.be/)
Le Café de l’Amour (http://www.cafedelamou.fr/)
Les Èditions Optio Santé (http://www.optionsante.com/)
(2) ¿El hombrismo se opone al feminismo?
(Conferencia de apertura pronunciada en el 3er. congreso internacional PALABRAS de HOMBRES en Bruselas los días 17 y 18 de octubre, del 2008.)
¿Las palabras de los hombres se oponen a las palabras de las mujeres?
Numerosas injusticias se han hecho a las mujeres por el simple hecho de ser mujeres; el mismo tipo de injusticias que se han hecho a los hombres por ser hombres: esto es lo que se llama la discriminación sistemática por oposición a la discriminación específica.
Por citar algunos ejemplos sorprendentes:
1) La negativa de conceder de facto la guardia compartida en el momento de divorcio, cuando nada se opone a eso (mayoritariamente, un 82% de niños, son confiados a la guardia exclusiva de la madre, tras el divorcio);
2) Un espantoso número de falsas alegaciones bajo las acusaciones de violencia o de abusos sexuales, realizados contra los hombres;
3) La sospecha de la que son objeto los hombres que manifiestan ternura con respecto a sus hijos o a los niños, con respecto a sus alumnos o con respecto a sus beneficiarios;
4) La inexistencia de programas CHAPEAU LES GARD! para facilitar la entrada de los hombres a profesiones tradicionalmente femeninas (enseñanza primaria, asistencia a enfermos);
5) El sexismo antihombre en los medios de comunicación escritos o visuales;
6) El sexismo anti-hombre en los medios escritos y visuales;
7) El hecho de que existen diez veces más fondos invertidos en la salud de las mujeres con respecto a la de los hombres (ex: el número mucho mayor de subvenciones sobre el cáncer del pecho vs el cáncer de la próstata, a pesar del mismo número anual de víctimas);
8) 7. El hecho de que el 95 % de las pensiones alimenticias sean pagadas por los hombres;
9) 8. El tratamiento escolar hace a los chicos que se retiran en número más grande;
10) 9. Etc, etc, etc.
Incluso en la legua francesa, se manifiesten injusticias sistemáticas porque la palabra agresor está definida como masculina y que el verbo PATERNER no existe. Cada vez que se escribe paterno, mi diccionario de corrección señala la palabra en rojo e insiste porque yo le he reemplazado por materno.
Un cierto discurso feminista victimario, revanchista, misóndrico y paranoico, nos define como unos masculinistas y buscan presentar al masculinismo como un anti-feminismo que desea el retorno de los valores patriarcales de antaño y se oponen a los derechos legítimos de las mujeres (1). Sabéis que esto es falso. Vamos a dejarnos definir por este discurso feminista radical o vamos, hombres, a definirnos nosotros mismos, a partir de nosotros y para nosotros. Sí, entonces rechazo (de nuevo) el término de masculinismo, el cual hace referencia a la identidad de género, la masculina, fuertemente influenciada por la cultura. Rechazo (de nuevo) esta etiqueta para escoger sin vacilar el neologismo “hominismo”, el cual hace referencia a la identidad sexual biológica del varón. La identidad sexual es innata, específica, absoluta, única, inmutable (por lo menos justo antes de la próxima mutación genética) y nosotros predisponemos de un cierto <>, diferenciado del otro ser del mundo <>.
Según decía Simone de Beauvoir, se nace hombre o mujer (por naturaleza) y se deviene masculino o femenino por cultura, con una propensión para los hombres en llegar ser más masculinos, y las mujeres, más femeninas, dependiendo de la educación recibida. El androgismo o el andrógino, no existe pues, aún en la casa humana. Más tarde, contrariamente a la creencia, el sexo de base, el primer sexo, es el femenino, como nos confirmaron todos los genetistas.
Nuestro objetivo, lo sabéis muy bien, no es echar para atrás la condición femenina, al contrario, pues existe todavía mucho trabajo para hacer codo con codo, pero no ha de tardar el que la condición masculina reciba un tratamiento más equitativo de la parte en que nosotros decidimos (o decidiremos).
El HOMINISMO, no es sobre todo, un movimiento dirigido a las mujeres, es sobre todo simétrico y complementario. El HOMINISMO quiere, como el movimiento feminista LE FAIT DE SON CÔTE, hacer reconocer los valores masculinos; hacer reconocer la verdadera naturaleza del hombre y obtener la desaparición de todas las prácticas discriminatorias ejercidas con ellos. El movimiento HOMINISTA quiere, finalmente, incluso la mismas cosa que el movimiento feminista: la igualdad. La igualdad en la suerte, la igualdad en los hechos, la igualdad de derechos, entre otros, el derecho a ser un hombre diferente del otro –mujer.
En este sentido, el HOMINISMO se parece, se asemeja al feminismo: los dos buscan el equilibrio, la complementariedad, la PARTAGE y la armonía. No hablo evidentemente aquí de los discursos feministas y masculinos radicales que, solamente a causa de LA SOFFRANCE donde la ideología de las PORTE-PARLE, no hacen más que continuar una guerra de sexos estéril.
El HOMINISMO y el FEMINISMO se parecen en más de un punto de vista:
Los dos constituyen una búsqueda de identidad permanente para mejor definirse en un mundo en continua evolución.
Los dos quieren eliminar las injusticias y las discriminaciones ligadas al sexo.
Los dos quieren que los niños, los chicos y las chicas puedan tener éxito en la escuela y en la vida.
Las mujeres quisieron salir de la esclavitud de su maternidad para realizarse mejor desde el punto de vista profesional y social; porque no podemos nosotros, los hombres, salir de la esclavitud del proveedor y del patriarca para realizarnos mejor desde el punto de vista personal y “paternal”.
Los dos se refieren los mismos objetivos: la igualdad de sexos desde todos los puntos de vista: social, profesional, relacional, parental y personal, con el fin de realizarnos en tanto que personas y de vivir en paz y armonía.
El primer Congreso Internacional PALABRAS de HOMBRES (CIPH) tuvo lugar en 2003, en Génova, bajo la presidencia de John Goetelen, siendo el tema principal, “CUANDO LOS HOMBRES RETOMAN LA PALABRA...” Los medios presentes han resumido los debates que allí se tuvieron, cito a la periodista Anna Lietti, del periódico Le Temps: En el primer congreso de la condición masculina comienzan las negociaciones de paz entre los sexos ". Participaron alrededor de 70 pesonas.
El 2º Congreso se efectuó en Montreal bajo el tema de mi comunicación: Hominisme + feminismo = humanismo. El mensaje fue muy bien comprendido por los y las 160 participantes presentes. Desgraciadamente, los periodistas se hicieron eco más de jaleo (¿GRAUBE?) orquestado por las manifestaciones violentas de los grupos feministas radicales. Algunos Periodistas que obedecían a las feministas, “dieron la vuelta” a las palabras de los conferenciantes entrevistados, sacándoles de su contexto. Impidieron, de ésta manea, que la esfera de la influencia de las PALABRAS de HOMBRES recibiera una bella visibilidad, aunque siento, que en Quebec, fue cuando el péndulo se volvió hacia el centro. Los medios de comunicación les dan cada vez eco, desde 2005, a la PALABRA de LOS HOMBRES y las entienden cada vez mejor, aunque todavía queda mucho trabajo por hacer (como lo confirmará Sergio Ferrand en su siguiente comunicación).
El Congreso de Bruselas (2008) quiere tener en cuenta la condición masculina censando las necesidades y los recursos de los hombres, así como elaborando recomendaciones con el fin de que los políticos tomen buena nota. Esperemos que los Actos de este Congreso no se vayan a dejar en la cuneta, como desgraciadamente ocurre con otros muchos informes sobre la condición masculina. Porque no olvidemos que, todo mejoramiento de la condición masculina, como todo mejoramiento de la condición femenina, puede ser aprovechado por ambos sexos y, sobre todo, por las generaciones futuras, las cuales, lo espero, podrán vivir en una sociedad más armoniosa y más humana.
Los movimientos feministas y hoministas tienen la ventaja de que se dan la mano, y con ello hay que hacer derribar la sospecha y trabajar juntos puesto que la unión hace la fuerza, y ya que en el plano, tanto social como “conyugal”, puede tener allí sólo dos ganadores, o dos perdedores, cuando se aborda las relaciones hombre - mujer. Los hombres y las mujeres pueden ser los mejores amigos del mundo si se respetan los unos a los otros.
Gracias, Sr. Presidente A gracias a todos vosotros y a todas vosotras por la atención que me concedieron.
Yvon Dallaire, Psicólogo Presidente de honor del 3r Congreso Palabras de hombres.
(1) Leer: el masculinisme en Quebec. El antifeminismo desenmascarado, bajo la dirección de Mélissa Blais y Francisco Dupuis-Déri, publicado en 2008 a Éd. du Remue-ménage. Para los once coautores, el patriarcado se define como la dominación, la opresión y la explotación de la clase de las mujeres por la clase de los hombres. Para ellos y ellas, el masculinismo tiene sólo un solo objetivo: oponerse a la emancipación de las mujeres.
(2) Dallaire, Yvon, Homme et fier de l'être, Éd. Option Santé, Québec, 2001.
En total, 26 conferenciantes y animadores han presentado 20 conferencias y 14 talleres con 200 personas presentes; así como la proyección de 4 documentos visuales sobre diferentes aspectos de la condición masculina: la mayoría de las intervenciones, venían de Bélgica (16), pero también francesas (5), de Québec (3), suizas (1) y de los Países-Bajos (1).
La conferencia y los talleres estaban reagrupados sobre los temas siguientes:
1) Hacia nuevas identidades masculinas;
2) Trabajo, vida personal y salud;
3) La violencia en la pareja;
4) El suicidio;
5) Temas diversos: la publicidad, las expresiones “del sí”, la seducción, el divorcio y la ley, la misandría y la sexualidad.
Para la lista de detalles de los temas, consultad la web http://www.relais-hommes.org/. Ciertos talleres fueron mixtos, pero algunos fueron exclusivos para los hombres.
Tan pronto como las Actas del congreso estén disponibles para nuestra web http://www.parolesdhommes.com/, al lado de Relais-Hommes se os daré a conocer. Mientras tanto, encontraréis más abajo mi texto de presentación (2) en la apertura del congreso: " ¿ el “hombrismo” se opone al feminismo? ". Sobre ésta pregunta, se desarrolla el diaporama que sostenía mi presentación.
El próximo congreso se realizará en otoño del 2010 en París. Algunos voluntarios ya están propuestos y un primer encuentro se prevé para marzo del 2009, con la ocasión del Salón del Libro de París. Si estás interesado en implicarte, házmelo saber.
Vuestro HOMINISTEMENT,
Yvon Dallaire,
Presidente de honor.
(1) Listas de comandatarios:
El Instituto por la igualdad de mujeres y hombres (IEFH) http:/iefh.fov.be
La Comunidad Francesa de Bélgica (http://www.cfwb.be/)
La Región de Wallonne (http://www.walonie.be/)
La región de Bruxelles-Capitale (www.bruxelles.irisnet.be)
La Provincia de Brabant Walon (http://www.brabantwallon.be/)
Los productos Corazón.com (http://www.productionscoeur.com/)
El magazine Agenda + (http://www.agendaplus.be/)
La liga de las familias (http://www.citoyenparent.be/)
La Escuela de Padres y Educadores (http://www.ecoledesparente.be/)
Le Café de l’Amour (http://www.cafedelamou.fr/)
Les Èditions Optio Santé (http://www.optionsante.com/)
(2) ¿El hombrismo se opone al feminismo?
(Conferencia de apertura pronunciada en el 3er. congreso internacional PALABRAS de HOMBRES en Bruselas los días 17 y 18 de octubre, del 2008.)
¿Las palabras de los hombres se oponen a las palabras de las mujeres?
Numerosas injusticias se han hecho a las mujeres por el simple hecho de ser mujeres; el mismo tipo de injusticias que se han hecho a los hombres por ser hombres: esto es lo que se llama la discriminación sistemática por oposición a la discriminación específica.
Por citar algunos ejemplos sorprendentes:
1) La negativa de conceder de facto la guardia compartida en el momento de divorcio, cuando nada se opone a eso (mayoritariamente, un 82% de niños, son confiados a la guardia exclusiva de la madre, tras el divorcio);
2) Un espantoso número de falsas alegaciones bajo las acusaciones de violencia o de abusos sexuales, realizados contra los hombres;
3) La sospecha de la que son objeto los hombres que manifiestan ternura con respecto a sus hijos o a los niños, con respecto a sus alumnos o con respecto a sus beneficiarios;
4) La inexistencia de programas CHAPEAU LES GARD! para facilitar la entrada de los hombres a profesiones tradicionalmente femeninas (enseñanza primaria, asistencia a enfermos);
5) El sexismo antihombre en los medios de comunicación escritos o visuales;
6) El sexismo anti-hombre en los medios escritos y visuales;
7) El hecho de que existen diez veces más fondos invertidos en la salud de las mujeres con respecto a la de los hombres (ex: el número mucho mayor de subvenciones sobre el cáncer del pecho vs el cáncer de la próstata, a pesar del mismo número anual de víctimas);
8) 7. El hecho de que el 95 % de las pensiones alimenticias sean pagadas por los hombres;
9) 8. El tratamiento escolar hace a los chicos que se retiran en número más grande;
10) 9. Etc, etc, etc.
Incluso en la legua francesa, se manifiesten injusticias sistemáticas porque la palabra agresor está definida como masculina y que el verbo PATERNER no existe. Cada vez que se escribe paterno, mi diccionario de corrección señala la palabra en rojo e insiste porque yo le he reemplazado por materno.
Un cierto discurso feminista victimario, revanchista, misóndrico y paranoico, nos define como unos masculinistas y buscan presentar al masculinismo como un anti-feminismo que desea el retorno de los valores patriarcales de antaño y se oponen a los derechos legítimos de las mujeres (1). Sabéis que esto es falso. Vamos a dejarnos definir por este discurso feminista radical o vamos, hombres, a definirnos nosotros mismos, a partir de nosotros y para nosotros. Sí, entonces rechazo (de nuevo) el término de masculinismo, el cual hace referencia a la identidad de género, la masculina, fuertemente influenciada por la cultura. Rechazo (de nuevo) esta etiqueta para escoger sin vacilar el neologismo “hominismo”, el cual hace referencia a la identidad sexual biológica del varón. La identidad sexual es innata, específica, absoluta, única, inmutable (por lo menos justo antes de la próxima mutación genética) y nosotros predisponemos de un cierto <
Según decía Simone de Beauvoir, se nace hombre o mujer (por naturaleza) y se deviene masculino o femenino por cultura, con una propensión para los hombres en llegar ser más masculinos, y las mujeres, más femeninas, dependiendo de la educación recibida. El androgismo o el andrógino, no existe pues, aún en la casa humana. Más tarde, contrariamente a la creencia, el sexo de base, el primer sexo, es el femenino, como nos confirmaron todos los genetistas.
Nuestro objetivo, lo sabéis muy bien, no es echar para atrás la condición femenina, al contrario, pues existe todavía mucho trabajo para hacer codo con codo, pero no ha de tardar el que la condición masculina reciba un tratamiento más equitativo de la parte en que nosotros decidimos (o decidiremos).
El HOMINISMO, no es sobre todo, un movimiento dirigido a las mujeres, es sobre todo simétrico y complementario. El HOMINISMO quiere, como el movimiento feminista LE FAIT DE SON CÔTE, hacer reconocer los valores masculinos; hacer reconocer la verdadera naturaleza del hombre y obtener la desaparición de todas las prácticas discriminatorias ejercidas con ellos. El movimiento HOMINISTA quiere, finalmente, incluso la mismas cosa que el movimiento feminista: la igualdad. La igualdad en la suerte, la igualdad en los hechos, la igualdad de derechos, entre otros, el derecho a ser un hombre diferente del otro –mujer.
En este sentido, el HOMINISMO se parece, se asemeja al feminismo: los dos buscan el equilibrio, la complementariedad, la PARTAGE y la armonía. No hablo evidentemente aquí de los discursos feministas y masculinos radicales que, solamente a causa de LA SOFFRANCE donde la ideología de las PORTE-PARLE, no hacen más que continuar una guerra de sexos estéril.
El HOMINISMO y el FEMINISMO se parecen en más de un punto de vista:
Los dos constituyen una búsqueda de identidad permanente para mejor definirse en un mundo en continua evolución.
Los dos quieren eliminar las injusticias y las discriminaciones ligadas al sexo.
Los dos quieren que los niños, los chicos y las chicas puedan tener éxito en la escuela y en la vida.
Las mujeres quisieron salir de la esclavitud de su maternidad para realizarse mejor desde el punto de vista profesional y social; porque no podemos nosotros, los hombres, salir de la esclavitud del proveedor y del patriarca para realizarnos mejor desde el punto de vista personal y “paternal”.
Los dos se refieren los mismos objetivos: la igualdad de sexos desde todos los puntos de vista: social, profesional, relacional, parental y personal, con el fin de realizarnos en tanto que personas y de vivir en paz y armonía.
El primer Congreso Internacional PALABRAS de HOMBRES (CIPH) tuvo lugar en 2003, en Génova, bajo la presidencia de John Goetelen, siendo el tema principal, “CUANDO LOS HOMBRES RETOMAN LA PALABRA...” Los medios presentes han resumido los debates que allí se tuvieron, cito a la periodista Anna Lietti, del periódico Le Temps: En el primer congreso de la condición masculina comienzan las negociaciones de paz entre los sexos ". Participaron alrededor de 70 pesonas.
El 2º Congreso se efectuó en Montreal bajo el tema de mi comunicación: Hominisme + feminismo = humanismo. El mensaje fue muy bien comprendido por los y las 160 participantes presentes. Desgraciadamente, los periodistas se hicieron eco más de jaleo (¿GRAUBE?) orquestado por las manifestaciones violentas de los grupos feministas radicales. Algunos Periodistas que obedecían a las feministas, “dieron la vuelta” a las palabras de los conferenciantes entrevistados, sacándoles de su contexto. Impidieron, de ésta manea, que la esfera de la influencia de las PALABRAS de HOMBRES recibiera una bella visibilidad, aunque siento, que en Quebec, fue cuando el péndulo se volvió hacia el centro. Los medios de comunicación les dan cada vez eco, desde 2005, a la PALABRA de LOS HOMBRES y las entienden cada vez mejor, aunque todavía queda mucho trabajo por hacer (como lo confirmará Sergio Ferrand en su siguiente comunicación).
El Congreso de Bruselas (2008) quiere tener en cuenta la condición masculina censando las necesidades y los recursos de los hombres, así como elaborando recomendaciones con el fin de que los políticos tomen buena nota. Esperemos que los Actos de este Congreso no se vayan a dejar en la cuneta, como desgraciadamente ocurre con otros muchos informes sobre la condición masculina. Porque no olvidemos que, todo mejoramiento de la condición masculina, como todo mejoramiento de la condición femenina, puede ser aprovechado por ambos sexos y, sobre todo, por las generaciones futuras, las cuales, lo espero, podrán vivir en una sociedad más armoniosa y más humana.
Los movimientos feministas y hoministas tienen la ventaja de que se dan la mano, y con ello hay que hacer derribar la sospecha y trabajar juntos puesto que la unión hace la fuerza, y ya que en el plano, tanto social como “conyugal”, puede tener allí sólo dos ganadores, o dos perdedores, cuando se aborda las relaciones hombre - mujer. Los hombres y las mujeres pueden ser los mejores amigos del mundo si se respetan los unos a los otros.
Gracias, Sr. Presidente A gracias a todos vosotros y a todas vosotras por la atención que me concedieron.
Yvon Dallaire, Psicólogo Presidente de honor del 3r Congreso Palabras de hombres.
(1) Leer: el masculinisme en Quebec. El antifeminismo desenmascarado, bajo la dirección de Mélissa Blais y Francisco Dupuis-Déri, publicado en 2008 a Éd. du Remue-ménage. Para los once coautores, el patriarcado se define como la dominación, la opresión y la explotación de la clase de las mujeres por la clase de los hombres. Para ellos y ellas, el masculinismo tiene sólo un solo objetivo: oponerse a la emancipación de las mujeres.
(2) Dallaire, Yvon, Homme et fier de l'être, Éd. Option Santé, Québec, 2001.
Agradecemos a Julio Rivas España
viernes, 21 de noviembre de 2008
Cuba :Entrevista a la Reverenda Raquel Suarez, pastora de la Iglesia Bautista Ebenezer , de Marianao .Iglesia Fundadora del Centro Dr. MLK
Uno de los argumentos esgrimidos contra el proyecto para el nuevo Código de Familia es que “la sociedad cubana no está preparada” para algo así o “que no es el momento oportuno”. ¿Qué piensa usted? En caso de que sea cierto el hecho de que la sociedad no está preparada, ¿cuál sería la alternativa? ¿Qué habría que hacer para prepararla? Desde la experiencia eclesial creo que muchos van a reaccionar en contra, lo cual no debe ser un impedimento para que se siga discutiendo la propuesta. Hay un rechazo a la experiencia homosexual manifiesta, me atrevo a decir, por parte de la mayoría de las iglesias evangélicas con un fundamento bíblico y teológico que lo soporta, pero también subsiste la homofobia en líderes y miembros de iglesias e instituciones ecuménicas que, en su discurso, tienen una teología más abierta, quizás más sutil. La alternativa, para mí, es que este proyecto sea discutido con toda la población a partir de una estrategia comunicativa y educativa, en la cual especialistas de diferentes ramas, incluyendo teólogos y pastores, compartan información y experiencia sobre esta problemática. Pero no creo que debamos escudarnos más en que la población no está preparada porque yo formo parte de la población y no pienso así. Los homosexuales también forman parte de esa población. Entonces, el tema es más profundo: ¿qué estamos entendiendo por población y quiénes formamos parte o no de ella? Una población reproduce lo que la cultura promueve y hay que trabajar frente a cualquier manifestación de la cultura que vaya en detrimento de la vida plena de los seres humanos. * Uno de los temas más polémicos es el derecho a la adopción por parte de parejas homosexuales, al punto que, en muchos países donde se han legalizado las uniones entre parejas del mismo sexo, aún no se acepta. ¿Qué piensa usted de este derecho teniendo en cuenta las condiciones cubanas? Creo que hay que particularizar los casos de adopción y que se les debe exigir a las homosexuales las mismas condiciones que se exigen a parejas heterosexuales. Conozco personalmente a parejas homosexuales con más condiciones, desde el punto de vista emocional, ético, de formación integral y de compromiso social, que algunas heterosexuales. * ¿Cómo ve usted las medidas e, incluso, legislaciones homofóbicas que se aplicaron en Cuba durante décadas? ¿Piensa que respondieron a motivos culturales, políticos o a ambos? ¿A qué atribuye cierta apertura a estos temas que se ha producido en los últimos años? ¿Se viven realmente mejores tiempos para las llamadas minorías sexuales? Mi padre pasó por la experiencia de la UMAP (Unidades Militares de Apoyo a la Producción, campamentos de trabajo en el campo, con régimen militar, adonde fueron llevados religiosos, homosexuales y otras personas consideradas antisociales, en la década del sesenta). Estas medidas y legislaciones dejan mucho que decir del proyecto social que se pretendió revolucionario. Creo que respondieron más a lo cultural e ideológico, pero por supuesto la política se erige muchas veces de acuerdo a esa cultura o es parte de una cultura. Todo esto también se relaciona con el poder y la participación. ¿Quién define lo que es bueno o lo que es malo en una sociedad? Ahí seguimos reproduciendo la moralidad que se denominaba burguesa. Lo que era incorrecto en estos años de la revolución sirvió de base para apartar de roles de responsabilidad o privar de carreras universitarias a algunos sectores de la sociedad: los religiosos y los homosexuales, por ejemplo. Sí creo que hay una apertura en estos momentos hacia el tema de la diversidad sexual (no me gusta usar el término minoría) y que se debe a varios factores: - Cuba forma parte del mundo y de alguna manera llegan las reflexiones y resonancias de las luchas emancipatorias que se están dando en este sentido. Hoy hay un cambio de estos paradigmas, se hace más holística la cosmovisión de la emancipación y de la dominación. - Los medios de comunicación, con mejores y peores propuestas, han traído el tema a la palestra. Es digno de reconocer el papel de algunas publicaciones y obras literarias. - El trabajo realizado por instituciones sociales que abordan la problemática de la sexualidad y el género como el Cenesex , la Cátedra de la Mujer de la Universidad de La Habana , el grupo de estudios sobre familia del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS). - En el campo eclesial algunos/as teólogos/as y pastores nos hemos atrevido a trabajar el tema de distintas maneras en nuestras comunidades, seminarios y talleres en centros de formación ecuménica para laicos y pastores. - El atrevimiento cada vez mayor de muchas personas a socializar su orientación homosexual y sus relaciones. * ¿Considera a la sociedad cubana como homofóbica e intolerante, de forma general, hacia lo diferente? Si es así, ¿a qué atribuye esta característica? La sociedad cubana ha vivido en un proceso de tránsito y renovación que atraviesa no sólo la ideología política sino la moralidad, la ética, la sexualidad, la educación y la pedagogía. A la hora de valorar nuestra capacidad de alternar con lo que se considera "diferente" o "nuevo", a la hora de valorar nuestra capacidad de diálogo y reflexión crítica, tenemos que ver que coexisten diferentes generaciones herederas, reproductoras e innovadoras de la cultura y que hay muchas aristas que influyen: la pedagogía social, los conceptos de democracia y participación, el nivel educacional y cultural, la concepción y metodología del uso del poder. En todas ellas se han sucedido y suceden cambios hoy. No son los mismos modelos en todos los sectores de la sociedad ni en todas las épocas. Creo que la sociedad cubana necesita apropiarse de una cultura de la no violencia, de la educación popular y de la aceptación de la diversidad para el trabajo comunitario, social y educativo, incluso en la educación política y filosófica. Hay una herencia homofóbica muy fuerte por el patriarcalismo inherente a nuestras matrices culturales (raíz española, africana, etc ). El espacio familiar, en la mayoría de los hogares, reproduce este machismo. Los roles de género a veces se afirman por homofobia , para que el niño no salga maricón. El lenguaje que heredamos en nuestra niñez hacia la sexualidad (entendida como genitalidad) y, en específico para las relaciones homosexuales, es muy peyorativo, lo cual expresa la mentalidad de que la homosexualidad es algo que se escoge, que se induce, que una mala crianza de los niños y niñas en la transmisión de roles de género puede llevar a una orientación homosexual, así mismo la falta de patrones masculinos y/o femeninos en la familia, y un montón de prejuicios y mitos más. En el caso de las iglesias es peor, porque la homofobia se legitima por la lectura literalista de la Biblia , que es el texto sagrado para los cristianos. Hay muchas personas que tratan de hacer una lectura más liberadora, basada en el amor al prójimo que demandó Jesús de Nazaret , y que invita a los cristianos a entender el trasfondo patriarcal que contienen muchas tradiciones bíblicas, además de responder a culturas donde muchos fenómenos de la realidad no tenían la explicación que hoy las ciencias alcanzan. La teología feminista y la reflexión bíblica y teológica que muchos/as homosexuales están haciendo es un aporte para decontruir esta visión y práctica. Creo que las posturas de las iglesias son diversas, desde las que demonizan el tema y rechazan a las personas abiertamente; otras que consideran a la homosexualidad como un pecado del cual te puedes arrepentir o enfermedad o problema de crianza que por la fe puedes sanar o superar; las que no tocan el tema y "toleran" o "ignoran" que tienen homosexuales en su congregaciones y clero; las que conscientemente están tratando de hacer una reflexión comunitaria y promover una pastoral desde y hacia los homosexuales (quizás las menos). Pero lo más peligroso e incoherente para mí son las instituciones o líderes, eclesiales o no, que en un espacio académico o privado tienen un discurso de aceptación a la diversidad pero discriminan con el lenguaje, burlas, chismes, el inmiscuirse y estar pendientes de la vida sexual de las personas, con la cobardía de no pronunciarse para no afectar su imagen o supuesta aceptación de otras iglesias, el cierre de oportunidades para trabajar de personas que son abiertamente o tildadas de homosexuales. A veces se utiliza la orientación homosexual de una persona para desacreditarla e invisibilizarla . En el fondo, muchas veces subyacen la lucha de poderes y el miedo a enfrentar la propia sexualidad.
Ciudad de Buenos Aires. Pegar la adolescencia.
Desde sutiles golpecitos en la cabeza hasta cachetazos arrepentidos que un mal día derivan en una feroz paliza. La violencia en los vínculos de pareja es una realidad para muchos adolescentes, que puede evitarse, si se trata a tiempo, según la experiencia de los grupos de contención de Noviazgos Violentos, subprograma de Asistencia a Víctimas de Violencia Doméstica y Sexual de la Dirección General de la Mujer del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. La línea 0800 MUJER (68537) -que atiende las 24 horas-, en lo que va del año registró 73 llamadas de chicas menores de 21 años clamando por ayuda. Los equipos de contención atendieron a 142 chicas, contra 169 del 2007. El 65,5% de las mujeres que llaman al 0800 no han completado sus estudios y el 81,2 % tiene entre 15 y 22 años. (Páginal12 - Sup. Las/12, pág. 7, 21/11/08 – Soledad Ferrari)
jueves, 20 de noviembre de 2008
Día Internacional de la Convención de los Derechos del Niño: ¿Cuánto se invierte en la infancia?
Hoy, 20 de noviembre, se celebra el 19º aniversario de la Convención Internacional de los Derechos del Niño. Especialmente es este día el que debe funcionar como disparador para reflexionar cuánto y cómo se invierte desde el Estado para garantizar el cumplimiento de los derechos de chicos, chicas y adolescentes. Cada crisis económica por la que atraviesa el país genera el retroceso de logros sociales y, con ello, de la inversión en niñez. Es importante que la inversión sea tanto en políticas específicas, para los que más lo necesitan, como en políticas públicas, que tengan como objetivo mejorar la vida de todos los niños. “Siguiendo el concepto que adopta el estudio que año a año actualiza el Ministerio de Economía de la Nación junto a UNICEF (sobre inversión en infancia), debe observarse y propugnarse que se aumente, en términos relativos, la inversión en infancia observando transversalmente el conjunto de las carteras. En otros términos: ¿cuánto de lo que se invierte en infraestructura, en vivienda, en seguridad, salud, etcétera, está destinado a que los niños disfruten efectivamente de sus derechos?”, aseguró Gabriel Lerner desde el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación. En el Día Internacional de los Derechos del Niño, la pregunta, entonces, es necesaria. ¿Cuáles son los caminos posibles para asegurarles a los chicos educación, recreación, salud, participación; para garantizar que no sufran abandono, maltrato; para que se respeten cada vez más los derechos que por ser niños y adolescentes, ellos deberían gozar? Un poco de historia reciente: en 2005, el Congreso Nacional sancionó la ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños yAdolescentes. En ella incorporó, además de los principios de la Convención Internacional de los Derechos del Niño, un cambio radical en el tratamiento de la infancia.La ley nacional supone un cambio de paradigma, en especial en el tratamiento de los niños en condición vulnerable, es decir, los que sufren maltrato y abandono. Suprime la casi centenaria Ley de Patronato de Menores que permitía una mayor intervención de los jueces e institucionalización de los chicos por esas causas. Entre otras cosas, ahora priman las políticas públicas sobre la intervención judicial (que ahora sólo debe ser excepcional) y la institucionalización.Además, crea institutos y organismos específicos para llevar adelante esos cambios. ¿Qué es un sistema de protección integral?Según la ley 26.061, éste debe contar con políticas, planes y programas de protección de derechos; organismos administrativos y judiciales de protección de derechos; recursos económicos, procedimientos y medidas de protección de derechos. Según el artículo 33, tiene como finalidad la “preservación o restitución a las niñas, niños o adolescentes del disfrute, goce y ejercicio de sus derechos vulnerados”.(La Voz del Interior – Córdoba, edición digital, 20/11/08)
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