Alejandra Flores Carlos
Ukhamawa
Noticias
Ukhamawa.blogspot.com
sábado, 27 de diciembre de 2008
viernes, 26 de diciembre de 2008
Red Nosotras en el mundo saluda
PARA QUIENES UNA VEZ MÁS SE HAN SUMADO A SER PARTE,
CON VOZ Y SIEMPRE CON VOTO,DE ESTA RED NOSOTRAS EN EL MUNDO;
PARA AQUELLAS QUE NOS DESCUBRIERON HACE POCO,
A LAS QUE NOS ACOMPAÑARON CAMINANDO VIRTUAL O FISICAMENTE,PONIENDO EL CUERPO Y LA CABEZA Y LOS SABERES, LAS VOCES Y LAS EXPERIENCIAS,DESEAMOS QUE EL AÑO PRÓXIMO SEA DE CELEBRACIONES,CONSTRUCCIÓN, CRECIMIENTO, APRENDIZAJES Y LOGROS,ANDANDO JUNTAS ESTE CAMINO,ESPERANDO SER SIEMPRE MUCHAS MÁS.
FELIZ CIERRE DE ESTE 2008Y QUE EL 2009 SEA SIEMPRE MEJOR(señal de que vamos avanzando)
CHIN CHIN,LAS NOSOTRAS (EN EL MUNDO) www.rednosotrasenelmundo.org
miércoles, 24 de diciembre de 2008
España Homes en busca Coordinan Norman Duncan Juanjo Compaire Paako Abril
web : http://artofnow.org/homesenbusca/index.html
Mail :hombresenbusca@gmail.com
Mail :hombresenbusca@gmail.com
Proyectos Europeos
Diálogo entre los géneros
Proyecto cofinanciado por la Comunidad Europeo dentro del marco Sócrates GrundtvigHicimos dos cursos pilotos en Barcelona provincia durante 2006.
En 2007 hicimos 2 cursos Europeos en Barcelona y Berlin. En 2008 hicimos cursos Europeos en Barcelona y Gdansk.
Se propone dos cursos Europeos en 2009 - Barcelona y Berlin.Destinado a Formadores en general y formación de adultos: Incluye a Técnicos y orientadores ocupacionales, Técnicos de Ayuntamiento y otras Administraciones con necesidad de introducir la perspectiva de género, directivos de empresa.http://www.genderdialogues.org/
Cursos en CatalunyaGender Loops
Proyecto cofinanciado por la Comunidad Europeo dentro del marco Leonardo. Duración 2006 - 2008, Destinado a l sector
de la educación infantil y primaria: Formadores, Universidades y entidades que forman a los Formadores y
Administradores en el sectorObjetivo - la integración de hombres en la educación infantil y primaria, específicamente en las Universidades y
entidades queforman a los Formadores en educación infantil y primariaProductos: 1. Caja de herramientas para usar en los centros de educación infantil
2. Curriculum para formar a los docentes para centros de educación infantilhttp://www.genderloops.eu/
FOCUS - Caring Masculinities
Proyecto cofinanciado por la Dirección General de Ocupación, Servicios Sociales e Igualdad de Oportunidades de la
Unión Europea y la oficina de igualdad y antidiscriminación del gobierno de NoruegaDuración un año hasta diciembre del 2006.Destinado a directivos de empresas (RRHH) y Administraciones PúblicasObjetivos: Promover las masculinidades cuidadoras. Proponer medidas de conciliación dirigidas a los hombres.
Analizar lasempresas con buenas prácticas en temas de conciliación y ver su impacto en los hombres. Detectar las
barreras que impiden a los hombres la conciliación y una mayor implicación en la esfera doméstica. Proponer acciones
que mejoren la implicación de los hombres en su vida familiar.www.caringmasculinities.org/Work Changes Gender
Proyecto cofinanciado por el V Programa marco de la Unión EuropeaDuración dos años hasta diciembre del 2005.Destinado a directivos de empresas (RRHH), Administraciones Públicas e investigadoresObjetivos: Analizar la situación de las políticas de igualdad en las empresas europeas y su efecto sobre la masculinidad. Proponer medidas para incluir a los hombres en las políticas de igualdad y de conciliación. Analizar las nuevas masculinidades y su relación con la esfera laboral y doméstica.www.work-changes-gender.org/Real Gem
Proyecto cofinanciado por la Comunidad Europeo dentro del marco Sócrates Grundtvig 2Duración dos años hasta agosto del 2006. Se prevé un tercer año para difusión de los resultados.Destinado a Formadores en general y formación de adultos: Incluye a Técnicos y orientadores ocupacionales, Técnicos de Ayuntamiento y otras Administraciones con necesidad de introducir la perspectiva de género, directivos de empresas y Trabajadores en organizaciones (públicas, ong y privadas)Objetivos: -Sensibilizar en género a los formadores y personal que trabaja con colectivos de jóvenes, inmigrantes y en riesgo de exclusión. Introducir la perspectiva y transversalidad de género en las organizaciones (sociales, públicas, privadas, etc) Mejorar la comprensión entre los géneros. Promover el dialogo entre los géneros y la igualdad de género. Prevenir el conflicto. Trabajar la diversidad.http://www.realgem.net/
Proyecto cofinanciado por la Comunidad Europeo dentro del marco Sócrates GrundtvigHicimos dos cursos pilotos en Barcelona provincia durante 2006.
En 2007 hicimos 2 cursos Europeos en Barcelona y Berlin. En 2008 hicimos cursos Europeos en Barcelona y Gdansk.
Se propone dos cursos Europeos en 2009 - Barcelona y Berlin.Destinado a Formadores en general y formación de adultos: Incluye a Técnicos y orientadores ocupacionales, Técnicos de Ayuntamiento y otras Administraciones con necesidad de introducir la perspectiva de género, directivos de empresa.http://www.genderdialogues.org/
Cursos en CatalunyaGender Loops
Proyecto cofinanciado por la Comunidad Europeo dentro del marco Leonardo. Duración 2006 - 2008, Destinado a l sector
de la educación infantil y primaria: Formadores, Universidades y entidades que forman a los Formadores y
Administradores en el sectorObjetivo - la integración de hombres en la educación infantil y primaria, específicamente en las Universidades y
entidades queforman a los Formadores en educación infantil y primariaProductos: 1. Caja de herramientas para usar en los centros de educación infantil
2. Curriculum para formar a los docentes para centros de educación infantilhttp://www.genderloops.eu/
FOCUS - Caring Masculinities
Proyecto cofinanciado por la Dirección General de Ocupación, Servicios Sociales e Igualdad de Oportunidades de la
Unión Europea y la oficina de igualdad y antidiscriminación del gobierno de NoruegaDuración un año hasta diciembre del 2006.Destinado a directivos de empresas (RRHH) y Administraciones PúblicasObjetivos: Promover las masculinidades cuidadoras. Proponer medidas de conciliación dirigidas a los hombres.
Analizar lasempresas con buenas prácticas en temas de conciliación y ver su impacto en los hombres. Detectar las
barreras que impiden a los hombres la conciliación y una mayor implicación en la esfera doméstica. Proponer acciones
que mejoren la implicación de los hombres en su vida familiar.www.caringmasculinities.org/Work Changes Gender
Proyecto cofinanciado por el V Programa marco de la Unión EuropeaDuración dos años hasta diciembre del 2005.Destinado a directivos de empresas (RRHH), Administraciones Públicas e investigadoresObjetivos: Analizar la situación de las políticas de igualdad en las empresas europeas y su efecto sobre la masculinidad. Proponer medidas para incluir a los hombres en las políticas de igualdad y de conciliación. Analizar las nuevas masculinidades y su relación con la esfera laboral y doméstica.www.work-changes-gender.org/Real Gem
Proyecto cofinanciado por la Comunidad Europeo dentro del marco Sócrates Grundtvig 2Duración dos años hasta agosto del 2006. Se prevé un tercer año para difusión de los resultados.Destinado a Formadores en general y formación de adultos: Incluye a Técnicos y orientadores ocupacionales, Técnicos de Ayuntamiento y otras Administraciones con necesidad de introducir la perspectiva de género, directivos de empresas y Trabajadores en organizaciones (públicas, ong y privadas)Objetivos: -Sensibilizar en género a los formadores y personal que trabaja con colectivos de jóvenes, inmigrantes y en riesgo de exclusión. Introducir la perspectiva y transversalidad de género en las organizaciones (sociales, públicas, privadas, etc) Mejorar la comprensión entre los géneros. Promover el dialogo entre los géneros y la igualdad de género. Prevenir el conflicto. Trabajar la diversidad.http://www.realgem.net/
España Paco Abril Compañero de ruta web http://pacoabril.net/joomla/
Abril, P & Romero, A. (eds.) (2008). Recursos para la implementación de género en la Educación Infantil. Proyecto Gender loops. (Spanish ,pdf)
Abril, P & Romero, A. (eds.) (2008). Introduciendo el género en los planes de estudio de Educación Infantil. Proyecto Gender loops. (Spanish, pdf)
Romero Díaz, Alfons & Abril Morales, Paco (2008). Género y la formación del profesorado en los estudios de Educación Infantil. REIFOP, 27 vol. 11 (3). (Enlace web: http://www.aufop.com/aufop/uploaded_files/articulos/1229105472.pdf - Consultada en fecha (22-12-08) (Spanish ,pdf)
Abril, P & Romero, A. (eds.) (2008). Introduciendo el género en los planes de estudio de Educación Infantil. Proyecto Gender loops. (Spanish, pdf)
Romero Díaz, Alfons & Abril Morales, Paco (2008). Género y la formación del profesorado en los estudios de Educación Infantil. REIFOP, 27 vol. 11 (3). (Enlace web: http://www.aufop.com/aufop/uploaded_files/articulos/1229105472.pdf - Consultada en fecha (22-12-08) (Spanish ,pdf)
miércoles, 17 de diciembre de 2008
lunes, 15 de diciembre de 2008
España: Solidaridad con María Jose Blanco Barea. caso tipico de custodia compartida.
Info y desarrollo :Plataforma de apoyo a María José Blanco Barea http://plataformamj.creatuforo.com/
domingo, 14 de diciembre de 2008
Deseos para tod@s 2009
El hombre no teje la trama de la vida, no es más que unas de sus hebras .Todo lo que le hace a la trama. se lo hace a sí mismo.
Jefe indio Seattle.
En este tiempo de balances y reflexión deseosa, mis saludos fraternos y esperanzas de un con-vivir mas conciente, más humano.Tejer es la tarea, ni buena ni mala, la tarea mas precisa, tejer desde las entrañas y lo integrado, desde el amor y la aceptación de las diferencias, desde el dolor y la comprensión, desde el cuidado y la reflexión, es posible, es probable entonces que la textura generada sea de colores múltiples, de opciones y oportunidades hacia por-venires compartidos con otros y otras.
Fuerza, perseverancia y manos al tejido 2009
HUGO
sábado, 13 de diciembre de 2008
jueves, 11 de diciembre de 2008
Argentina . La vida en el Instituto y mañana serán hombres. Que tipos de hombres?
Apenas entre dos y cinco horas diarias de clases: ésa es la reducida oferta educativa que reciben los adolescentes infractores o presuntos infractores de la ley penal encerrados en alguno de los institutos del país por orden judicial, según un relevamiento nacional realizado en forma conjunta por Unicef, el gobierno nacional y la Universidad Nacional de Tres de Febrero.
El 60 por ciento de los establecimientos no les brinda formación laboral y casi el 50 por ciento, ni la posibilidad de realizar actividades deportivas o talleres artísticos. Tan sólo en el 35 por ciento de los lugares de detención pueden jugar. Para estos chicos y jóvenes, la tele es prácticamente la única opción de distracción y entretenimiento. En alrededor de un 30 por ciento no hay libros disponibles. El acceso a una computadora es una opción casi inexistente, más aún a Internet: tan sólo en el 8 por ciento de los institutos hay conexión. En la mitad de los casos no les ofrecen educación sexual y reproductiva, en un tercio de los establecimientos ni siquiera reciben controles de enfermedades de transmisión sexual y VIH.
El informe es una fotografía del sistema penal juvenil en el segundo semestre de 2007, cuando se llevó a cabo el relevamiento en todo el país. Las sucesivas consultas y visitas realizadas a las provincias con posterioridad al período de análisis indican que los datos se mantienen sin grandes variaciones en la actualidad, señalan los autores del trabajo que se presentó dos meses atrás, pero cuyos resultados vale la pena refrescar, en el marco del debate que se originó por el reciente fallo de la Corte Suprema de Justicia, que ordenó mantener en el Instituto San Martín a 60 chicos por cuya libertad se había presentado un hábeas corpus.En total, se relevaron 6299 adolescentes menores de 18 años incluidos en dispositivos penales juveniles por orden judicial por estar sospechados o imputados de haber cometido algún delito. De ese número, 1529 estaban privados de su libertad en institutos de régimen cerrado, con alambrados o muros y agentes de seguridad que los controlan; y unos 270 permanecen internados en establecimientos de regímenes semicerrado y pueden, en general, salir para ir a la escuela o trabajar solos o supervisados por personal del lugar. El resto, unos 4495 presuntos infractores, está bajo programas no privativos de la libertad, de acompañamiento y supervisión. Pero, la mayoría de esos programas “no está especializado” en el tratamiento de jóvenes en conflicto con la ley penal.De todas formas, teniendo en cuenta un probable subregistro, el mismo informe eleva la cifra de adolescentes privados de su libertad a aproximadamente a 2163 y la del total incluido en algún dispositivo por la posible comisión de un delito a 6658.El estudio se llama Hacia una mayor adecuación del sistema penal juvenil argentino a la Constitución Nacional y a los estándares internacionales en la materia. Fue elaborado por la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia y la Oficina de Unicef-Argentina, con la apoyatura técnica de la Universidad Nacional Tres de Febrero.Según los datos disponibles, se sabe que del total de detenidos el 38 por ciento está imputado o sospechado de delitos contra la propiedad sin armas; 32 por ciento, con armas; 15 por ciento, de homicidio; 4 por ciento, delitos contra la integridad sexual; 5 por ciento por causas vinculadas con estupefacientes; 2 por ciento, por atentado y resistencia a la autoridad y uno por ciento por privación ilegal de la libertad. Vale aclarar que en el 25 por ciento de los casos (447 situaciones) no se pudo colectar el motivo por el cual estaban encerrados.Las mujeres representan sólo el 8 por ciento del total de adolescentes en distintos establecimientos (cerrados y semicerrados) y el 17 por ciento en programas.En total se identificaron 119 institutos de menores en todo el territorio argentino y para el relevamiento se visitaron 72 de ellos. Para la concreción del informe, se entrevistó a directivos, profesionales, operadores y personal de seguridad. Y también a niños y adolescentes privados de libertad.“De las entrevistas surge que un importante número de los chicos que hoy están con medidas de privación de libertad han pasado en su infancia por institutos asistenciales por causas sociales, tienen historias de repitencia y abandono escolar. Esto demuestra que las políticas de prevención del delito tienen que arrancar mucho antes que la respuesta judicial, logrando que todos los chicos puedan ir a la escuela y tengan acceso a la salud. Cuando hay déficit en la satisfacción de esos derechos, aparece una señal de alarma: un porcentaje, aunque muy chico, de esos adolescentes desatendidos va a tener problemas con la ley penal. Pero la privación de la libertad tiene que ser la última medida”, señaló a Página/12 la abogada Gimol Pinto, especialista de Protección de Derechos de Unicef (ver aparte).¿Han crecido los delitos cometidos por adolescentes? El relevamiento nacional encontró que el promedio diario de chicos menores de 16 años en establecimientos penales juveniles es de alrededor de 300, una cifra que representa menos del 20 por ciento del total incluidos en dispositivos penales. Sobre ellos es que algunos sectores –liderados por el gobernador Daniel Scioli–, pretenden aplicar mano más dura.Aquí van algunas cifras –tal vez un tanto aburridas, pero necesarias– para arribar con mayores certezas a una respuesta, sin guiarse por la sensación de inseguridad que fogonean ciertos medios. Las estadísticas que pueden observarse en la página web de la Suprema Corte de Justicia de la provincia de Buenos Aires muestran que en el año 2000 se abrieron 23.105 causas penales en todos los tribunales de menores bonaerenses, al año siguiente 24.767, según datos suministrados desde la Subsecretaría de Derechos para la Niñez, Adolescencia y Familia. La cifra siguió en aumento hasta el año 2004, en el que se abrieron 31.883 causas. En los tres años posteriores los números indican 29.548, 31.602 y 29.371 causas, correspondientes a los años 2005, 2006 y 2007 respectivamente. Es decir, se verifica un aumento de la cantidad de causas que se abren a personas menores de edad de alrededor del 37 por ciento en el período 2000/2004, pero luego se produce un “amesetamiento” con leve tendencia a la baja en el período 2004/2007.En el caso de la ciudad de Buenos Aires, y tomando como fuente al Ministerio Público Fiscal (www.mpf.gov.ar) se observa que en los Tribunales Orales de Menores tramitaban, en el año 2003, 2784 causas, cifra que al año siguiente (2004) sube a 3323 y que, en los tres años siguientes, arroja también cierta estabilización (3630 en 2005, 3959 en 2006 y 3521 en 2007). De ello se desprende que la variación en el período 2004/2007 es un aumento cercano al 5,9 por ciento. Siguiendo con la ciudad de Buenos Aires, el total de personas menores de 16 años que en lo que va del año 2008 fue imputada de homicidio o tentativa de homicidio asciende a uno. De los datos del relevamiento nacional, surge que en el segundo semestre de 2007, en todo el país, había 202 adolescentes de hasta 18 años, privados de su libertad e imputados de homicidio o tentativa de homicidio.
miércoles, 10 de diciembre de 2008
Ecuador. la rueda gira. Jorge Leon Leon :Informe de Talleres.
Buen día amigos y amigas, quería comunicarles que seguimos avanzando en el desarrollo de talleres con hombres: trabajando por detener la violencia contra las mujeres. Hasta ahora se han realizado en Quito, Babahoyo, Guayaquil y Esmeraldas, el día viernes 12 se realizará el último en Macas. La respuesta de los compañeros participantes ha sido muy buena, luego de poder reflexionar sobre las razones por la que la mayoría de los hombres ejercemos violencia, se comprometierona a asumir compromisos para no ejercerla y realizar otras acciones de difusión dirigida a otros hombres en sus comunidades. Les envio algunas fotos del taller en Babahoyo, si quieren ver más porfavor visitar el blog: http://masculnidad-es-ecuador.blogspot.com/
Saludos
Jorge León León Celular 092235720
skype: jorge.leon1
Saludos
Jorge León León Celular 092235720
skype: jorge.leon1
Argentina Mensaje de Soledad Garcia Muñoz Coordinadora Proyecto CEDAW.60 años no es nada
Estimadas, Estimados, Estimadxs y Estimad*s: Hoy cumple sesenta años la Declaración Universal de los Derechos Humanos, seguramente el mayor símbolo moderno de la esperanza en un mundo más igualitario y feliz para todas las personas que lo habitan. La Declaración puso en palabras los sueños de dignidad y de justicia que recorrían el mundo tras la Segunda Guerra Mundial. Y vino a instaurar en la comunidad internacional un concepto que sin duda es el más revolucionario que ha dado a luz la humanidad: los derechos humanos. Porque, de veras, qué otra idea es tan fuerte y capaz de cuestionar poderes establecidos (como el patriarcado o el racismo o el clasismo) como la que la que afirma que TODOS LOS SERES HUMANOS NACEN IGUALES EN DIGNIDAD Y EN DERECHOS (artículo 1). Es mucho lo que le debemos a esta Declaración y a las personas que la hicieron posible. Por cierto, que mucho se habla de los padres de la Declaración y poco de su madre: la gran Eleonor Rooselvelt, que presidió la Comisión de Derechos Humanos, órgano que tuvo a su cargo la redacción de la Declaración. Un caluroso recuerdo para esas maravillosas personas, de distintos orígenes culturales y geográficos, capaces de llegar a acuerdos sobre la esencia de las cosas que verdaderamente importan para vivir en dignidad en cualquier rincón del planeta. Y un pensamiento para todas las personas que hoy, 10 de diciembre de 2008, sufren violaciones a sus derechos humanos en cualquier lugar del mundo en que se encuentren. Porque sabemos que las promesas que hace 60 años hizo la Declaración siguen sin cumplirse, hoy más que nunca es necesario que redoblemos nuestro compromiso con los derechos humanos y trabajemos por su respeto allá donde estemos. Con los mejores deseos para los derechos humanos y las causas que nos convocan, les agradezco por leer esta pequeña reflexión y me despido con las palabras de la Declaración: ... y dotados/as/xs/*s como estamos de razón y conciencia, estamos llamados a comportarnos fraternal y sororalmente -añado los/as unos/as con los/as otros/as. Muchos derechos humanos, Soledad
Soledad García MuñozCoordinadora Proyecto CEDAW-Argentina IIDHhttp://www.iidh.ed.cr/comunidades/DerechosMujer/Acerca/cedawargentina.htm ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ IIDHInstituto Interamericano de Derechos HumanosInstitut Inter-Americain des Droits de L´HommeInstituto Interamericano de Directos Humanoshttp://www.iidh.ed.cr/
martes, 9 de diciembre de 2008
Colombia. datos que incumben.Marcas
El VIII Informe sobre Violencia Sociopolítica contra Mujeres, Jóvenes y Niñas en Colombia, presentado por la Mesa de Trabajo Mujer y Conflicto Armado, señala que entre enero y agosto de este año fueron agredidas sexualmente 133 mujeres, mientras que en el 2006 y el 2007 el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses reportó 115 casos. El Instituto señaló que en el periodo comprendido entre el 2006 y el 2007 a la Fuerza Pública se le atribuyó el 81,73% de los hechos (94 víctimas), a los grupos guerrilleros, el 16,52% (19 víctimas) y a los grupos paramilitares, el 1,7% (2 víctimas). “La preocupación es enorme pues las cifras indican que los derechos de nuestras mujeres son cada vez menos respetados”, señaló la representante de la Mesa de Trabajo Mujer y Conflicto Armado, María Eugenia Ramírez. Niñas. Según la Procuraduría General de la Nación, se calcula que de cada 100 mujeres que mueren violentamente, 20,5% son menores de edad. La cifra es muy superior a la que resulta para los varones menores de 18 años (8 de cada 100 casos). El País, 09/12/08, Internet. Colprensa Vanguardia Liberal, 09/12/08, Internet. Colprensa
Argentina Mujeres convocan Dia Internacional del Migrante
“PARA RECUPERAR LO QUE NADIE PUEDE QUITARNOS, EL EQUIPAJE QUE SIEMPRE LLEVAMOS A CUESTAS, NUESTROS CUERPOS, NUESTRAS EMOCIONES Y NUESTRAS HISTORIAS”
”NOSOTRAS SOMOS MARCELINA MENESES, NOSOTRAS SOMOS SANDRA AYALA, NOSOTRAS SOMOS MUJERES MIGRANTES”
TERCER TRIBUNAL DE MUJERESMIGRANTES Y REFUGIADAS EN ARGENTINA
“NO MAS VIOLACIÓN, EXPLOTACION, EXCLAVITUD, NI IMPUNIDAD A NUESTROS DERECHOS “
MIGRAMOS PARA VIVIR
18 DE DICIEMBRE, 15.30 Hs.
Plaza de Mayo, Buenos Aires-Argentina
INVITA
ASOCIACIÓN CIVIL DE DERECHOS HUMANOS MUJERES UNIDAS MIGRANTES Y REFUGIADAS EN ARGENTINA AMUMRA
Con el auspicio del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer –UNIFEM-Sub Secretaria de Derechos Humanos del Gobierno de la Ciudad de Buenos AiresInstituto Nacional Contra la Discriminación INADI
En el marco del Día Internacional del Migrante
”NOSOTRAS SOMOS MARCELINA MENESES, NOSOTRAS SOMOS SANDRA AYALA, NOSOTRAS SOMOS MUJERES MIGRANTES”
TERCER TRIBUNAL DE MUJERESMIGRANTES Y REFUGIADAS EN ARGENTINA
“NO MAS VIOLACIÓN, EXPLOTACION, EXCLAVITUD, NI IMPUNIDAD A NUESTROS DERECHOS “
MIGRAMOS PARA VIVIR
18 DE DICIEMBRE, 15.30 Hs.
Plaza de Mayo, Buenos Aires-Argentina
INVITA
ASOCIACIÓN CIVIL DE DERECHOS HUMANOS MUJERES UNIDAS MIGRANTES Y REFUGIADAS EN ARGENTINA AMUMRA
Con el auspicio del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer –UNIFEM-Sub Secretaria de Derechos Humanos del Gobierno de la Ciudad de Buenos AiresInstituto Nacional Contra la Discriminación INADI
En el marco del Día Internacional del Migrante
Argentina :presentación Agenda de los varones por la equidad.
Agenda de los Varones por la Equidad 2009
Presentación: Jueves 11 de diciembre a las 19:15 (puntual)
Salón Azul del Congreso del Senado la Nación Hipólito Irigoyen 1935 Buenos Aires - Argentina
La Fundación Agenda de las Mujeres ha creado el área de Estudios de las Masculinidades. Dentro de este proyecto se enmarca la primera edición de la Agenda de los Varones por la Equidad. Esta iniciativa sigue la experiencia de más 15 años de la “Agenda de las Mujeres” y quiere comenzar a transitar un camino en el que podamos reflejarnos como varones diferentes al modelo tradicional de masculinidad, basado en valores y mandatos que nos dicen cómo debemos ser, comportarnos y hasta sentir, por el hecho de ser hombres.. Cuando empezamos a pensar en una agenda para varones que pudiera imaginar un mundo en base a relaciones igualitarias, equitativas y no violentas, lo hicimos teniendo en cuenta que no era posible que solamente las mujeres se ocuparan de asuntos que nos incumben a todxs. La propuesta es que intentemos romper con ese modelo basado en la fuerza, el poder y la rivalidad y sustituirlo por otro de respeto, cercanía y solidaridad. Si nos liberamos de las ataduras que nos impone el machismo podremos encontrar nuevos modelos más satisfactorios para vivir y relacionarnos, que nos llevarán a un mayor autoconocimiento y desarrollo individual. Jorge Casin Agenda de los Varones por la Equidad 2009 ¡primera edición!!!
Consultas: agendadelosvarones@yahoo.com.ar info@agendadelasmujeres.com.ar CoordinadorJorge Casin 00-54 (11) 4300-5110 / 15-4173-8666 Buenos Aires: 00-54 (11) 4862-8260/ 4963-5326/ 4778-1390/ 15-6416-2820 Córdoba: 00-54 (0351) 156-982160/ (03543) 453260
Venezuela Unicef recomienda
Unicef recomienta al Gobierno tratar la violencia contra niños, niñas y adolescentes
Ante la noticia de los 175 niños, niñas y adolescentes que han sido víctimas de la violencia social durante lso últimos 15 meses en todo el territorio nacional, Unicef Venezuela ofrece recomendaciones generales para que el gobierno las ponga en práctica y así erradicar el problema.Amanda Martín, representante de la Oficina de Protección de Unicef en Venezuela, señala que esas sugerencias se plasmaron en un único informe mundial que documenta el impacto, forma y magnitud de la violencia contra niños, niñas y adolescentes y hace señalamientos específicos a los gobiernos para prevenirla y atajarla, así como para el tratamiento de las víctimas.Entre las políticas para prevenir y acabar con el problema, este organismo internacional recomienda el fortalecimiento de las capacidades y respuesta al problema, que implica el desarrollo de intervenciones a largo plazo centradas en cambios sostenibles de las legislaciones, asignaciones presupuestarias y acciones con políticas públicas universales que deben considerarse políticas de Estado.También es relevante para Unicef, que se establezcan sistemas de investigaron y procedimientos judiciales adecuados para la niñez, que eviten la revictimización y programas de rehabilitación y reintegración para víctimas y autores; además de la creación de sistemas de información que proporcionen datos actualizados y fiables sobre casos de violencia para diseñar políticas y desarrollar intervenciones.(El Mundo, pp. 19, 08/12 – Rocío Cazal)
Ante la noticia de los 175 niños, niñas y adolescentes que han sido víctimas de la violencia social durante lso últimos 15 meses en todo el territorio nacional, Unicef Venezuela ofrece recomendaciones generales para que el gobierno las ponga en práctica y así erradicar el problema.Amanda Martín, representante de la Oficina de Protección de Unicef en Venezuela, señala que esas sugerencias se plasmaron en un único informe mundial que documenta el impacto, forma y magnitud de la violencia contra niños, niñas y adolescentes y hace señalamientos específicos a los gobiernos para prevenirla y atajarla, así como para el tratamiento de las víctimas.Entre las políticas para prevenir y acabar con el problema, este organismo internacional recomienda el fortalecimiento de las capacidades y respuesta al problema, que implica el desarrollo de intervenciones a largo plazo centradas en cambios sostenibles de las legislaciones, asignaciones presupuestarias y acciones con políticas públicas universales que deben considerarse políticas de Estado.También es relevante para Unicef, que se establezcan sistemas de investigaron y procedimientos judiciales adecuados para la niñez, que eviten la revictimización y programas de rehabilitación y reintegración para víctimas y autores; además de la creación de sistemas de información que proporcionen datos actualizados y fiables sobre casos de violencia para diseñar políticas y desarrollar intervenciones.(El Mundo, pp. 19, 08/12 – Rocío Cazal)
lunes, 8 de diciembre de 2008
Genero en obras.
Cualquiera que haya intentado indagar en la subjetividad desde un sondeo incesante de la experiencia personal, analítica o literaria ha debido toparse con pautas internalizadas con relación al género, difíciles de ver y modificar.
Rescato así la pertinencia y la actualidad del diálogo literatura-psicoanálisis, la travesía deconstructiva entre un oficio y otro, siempre en busca del instante del hallazgo. Escribo a través de la lectura, leo a través de la escritura y lo hago desde un lugar de asombro, de alerta y de desasimiento, en dirección a un rescate de la imaginación radical. Apunto a abrir visibilidades que permitan interrogar las lógicas jerarquizadoras de las diferencias de sexo, planteadas como desigualdad, como modo de desafíar los vaticinios que decretan la muerte del psicoanálisis.
Tanto el psicoanálisis como la literatura conservan su vigencia en tanto se saben productos históricos, pero ninguno abandona la ilusión de atravesar las propias cegueras y abrirse a nuevas posibilidades liberadoras. Ambos buscan fundar condiciones para la producción de nuevos significados y romper amarras con las significaciones dominantes. Bucear en las conexiones profundas entre ambos oficios significa, pues, introducirse en un mundo que se expande desde el silencio y la oscuridad de la experiencia vivida, tal como lo reflejan los personajes femeninos de escritores, los personajes masculinos de escritoras y viceversa. Los textos literarios muestran la condición de género con una plasticidad que los estudios teóricos difícilmente logran reflejar.
El título de este escrito: Géneros en obras, abre hacia dos vertientes. Por un lado, refleja una concepción del género como una construcción cultural en movimiento, no homogénea, de reescritura constante y profundas implicaciones. El género es aquí considerado como un dispositivo de enunciación que circula socialmente. Por otro lado, dirige la mirada hacia algunas formas de vida femeninas y masculinas, tales como se reflejan en algunos fragmentos de textos uruguayos de la última década, tiempo de crisis de los grandes relatos. Se trata de una invitación a indagar sobre sus enunciados, de sostener una pregunta por los supuestos que se esconden detrás de nuestras creencias, por lo ilógico que orienta nuestros actos.
¿Cómo reflejan los personajes literarios sus padecimientos específicos de género? ¿Qué diversidades y persistencias modulan esas historias? ¿Qué ha aportado la revolución informática a la liberación de las opresiones de género? ¿Qué nuevos sentidos han arrojado las vacilaciones y transformaciones de género en la literatura uruguaya? ¿Qué modos de sexuación y subjetivación promueve este fin de siglo? ¿Hasta qué punto se ha debilitado el poder patriarcal?
Los fragmentos escogidos describen un abanico de voces que hablan de impulsos de exploración, de repliegues de gozo y sufrimiento. En algunas narraciones se despliega un sentido de búsqueda desmistificadora de un mundo lleno de respuestas típicamente masculinas. Son textos cargados de una atmósfera de sensualidad y desolación, de palabras calladas, que recrean los códigos sociales implícitos de un patriarcado naturalizado, tales como La limpieza es una mentira provisoria, donde Marisa Silva alude al típico lugar periférico de los padres y esposos (fenómeno que arraiga en la Revolución Industrial) con la correspondiente “vocación maternal” del ama de casa agobiada, insatisfecha y aislada de la esfera pública. Silva roza indirectamente el tema de la conyugalidad como lugar de restricción de la sexualidad de las mujeres y la preeminencia de la vida hogareña, tan presente en los discursos feministas de los 70, desde una subjetividad avasallada que busca afirmarse a través del placer íntimo de los mínimos gestos cotidianos. El mundo público de poder de los hombres se corresponde con un mundo de ausencia y de falla en la esfera privada.
“…Cuando llega. Cuando puede. Cuando algo fuera puede quedar sin él. Una cita impostergable de trabajo, una reunión, una mesa de amigos, una mujer tal vez, lo mismo da. Dentro todo puede quedarse sin él. Total, la noche es tan abrupta, tan después del día, la noche es lo que viene después de las oficinas, de los bancos, de los mandados, de la cola para pagar el agua que gastas de noche, del médico, de los ómnibus, de guardar las túnicas, de corregir los deberes, de los contratos, de hacer la comida, después viene, después. A la noche la inaugura el informativo que miras de reojo entre la preparación de la cena y los cuentos de la escuela y el teléfono y. Tres. Cuatro. A veces cuatro.”
En otros textos es posible vislumbrar una estética que ilumina y a la vez relativiza algunas continuidades con pautas y desigualdades de género. Si las mujeres se presentan como víctimas de los intereses machistas, el personaje habla desde esa misma posición. “Soy un imbécil -afirma con toda contundencia el protagonista de Seis vida mía, de Rafael Curtoisie-. ...Mi mujer me dejó. Teníamos una pequeña cuenta bancaria a nombre de los dos....firmó y retiró todo, se llevó el saldo total de la cuenta….Elisa es alta (se llama Elisa). Me lleva por lo menos una cabeza de ventaja…No tenemos hijos. Si los tuviéramos no sabría qué hacer con ellos. Probablemente me los hubiera dejado. No creo que, de tenerlos, hubiera fugado con sus hijos…Elisa se ligó las trompas poco antes de casarnos, cuando empezamos a salir regularmente…Yo, en cambio, hubiera querido procrear, tener familia.” El personaje, alejado de aquel hombre prototípico de la Modernidad, orientado básicamente hacia el poder y el reconocimiento público, se define sin embargo en negativo, se juzga a sí mismo de acuerdo a los parámetros masculinos tradicionales. Si bien el relato parece alejarlo de los rasgos convencionales, éste puede leerse también como una parodia del discurso dominante, que no llega a desarticular la visión habitual de lo que un hombre debería hacer. La diferencia de sexos sigue siendo pensada como defecto, como grieta y como desazón.
El género puede surgir como algo que está en aire pero que se abre a una multiplicidad de universos de referencia y de potenciales devenires, algo que tiende a borrarse entre los límites cada vez más difusos de la complejidad, como lo sugiere el protagonista de la novela Derretimento, de Daniel Mella: “Algunas parejas se ponen a bailar, al compás de la música de una pequeña orquesta situada cerca de mí. Miro las pantorrillas hipertrofiadas de algunas mujeres, de tanto andar de tacos. Algunas amigas de Héctor lo invitan a bailar, pero él se niega. Pero yo ya no miro a los que bailan, alegre, animadamente, sino que me concentro en todos aquellos que, además de Héctor, miran absortos el fondo de sus vasos.” Lo masculino aparece como pasividad. En contraste con las reconocibles y reductoras referencias de género, predomina la descripción del turbulento mundo interior del protagonista, una punzante experiencia de dolor y desgarro que se juega en otro territorio existencial: el de la vida y la muerte.
Otras veces, las representaciones de género parecen disolverse mutuamente en la escena privilegiada del (des)encuentro amoroso. Si es que hubo heterogeneidad, si es que hubo encuentro, sólo se sabrá con posterioridad a cada experiencia de alteridad. Como si aquellas viejas pero no gastadas palabras de Simone de Beauvoir “No hay más diferencia entre un hombre y una mujer que entre dos hombres entre sí o entre dos mujeres entre sí” nos ofrecieran aún la posibilidad de construir un universo de valores múltiples. El narrador de “El ojo en el espejo”, un hombre que se enamora de otro, despeja otro rincón de las paradojas amorosas: el de las diferencias de edad. “Yo necesito matarte, Gino, con la más difícil e incomensurable de las muertes. La muerte de matarte dejándote vivir adentro tuyo y en la vida de los otros, pero nunca más en la mía....Dejándote vivir del otro lado de eso que no tiene nombre y que es mejor que no lo tenga, algo en mí se erguirá más fuerte, y recuperará el dominio anterior a nuestro primer encuentro...Necesito matarte para continuar viviendo. La impune juventud de tu piel me aterra tanto como me aterra cualquier sustancia que pudiera producir dependencia o adicción. Sé que si tuvieras mi edad, por ejemplo, no necesitaría arrebatarte nada, menos la vida, porque la edad que tengo y que tendrías, no produce dependencia, ni impulsa a nadie a abrir los cajones más íntimos, aunque creas que sí”
Surgen personajes con identidades más fluidas, de mayor autonomía o ductilidad con relación a las prescripciones de género, con mayores posibilidades de advenir como sujetos deseantes. Las posiciones subjetivas simbólicas permiten la circulación de la diferencia. La gestión de las diversidades de género requiere de un relato de experiencias donde la singularidad haga estallar una y otra vez las categorías universales. La fusión de identidades de género aparece insinuada en la escena de travestismo de “El viaje”, novela de Peri Rossi: “Vestida de varón, con la mirada azul muy brillante, acentuada por la línea oscura que dibujaba los ojos, las mejillas empolvadas y dos discretos pendientes en las orejas, era un hermoso efebo el que miraba a Equis y se sintió subyugado por la ambigüedad. Descubría y se desarrollaban para él, en todo su esplendor, dos mundos simultáneos, dos llamadas distintas, dos mensajes, dos indumentarias, dos percepciones, dos discursos, pero indisolublemente ligados, de modo que el predominio de uno hubiera provocado la extinción de los dos.”
El tono de un fragmento narrativo de Burel es de desconcierto. La mujer aparece representada como sujeto y objeto de maltrato, a través de un estilo engañosamente apacible, por el que se filtran sentimientos inquietantes, misteriosos, tales como el miedo y la pasión. La diferencia, parecería indicar, no pasa por ser hombre o ser mujer, sino por quién ha estado más enamorado.
“...La obsesiva imagen de una muchacha arrastrada de los cabellos hacia una camioneta- así la describió un vecino, veintisiete semanas después, en una rápida conversación de boliche- lo atormentaba, considerando sobre todo aquel cuerpo frágil que tantas veces había recorrido con manos, labios y sus propios cabellos en el atardecer de cualquier día en el apartamento. Por eso, cuando descubrió que por entonces ya no vivía con la tía, y que la habitación que tomaban prestada no era otra que la de ella y el otro, el misterioso dueño de aquel aparentemente perfecto refugio, la ternura se le deshizo como el terrón de azúcar que se humedece de a poco con el café. No sintió ira, ni lástima, ni decepción: sólo la estúpida incomodidad del que participa en una conversación sin entenderla”. El extrañamiento que acompaña siempre la fragilidad de las apariencias aporta una tensión que le confiere densidad psicológica a los personajes de Burel.
Quizás un rasgo característico de la reciente narrativa uruguaya sea la presencia de la soledad de los hombres y de las mujeres. La soledad puede ser excesiva e injusta, parece sugerir Helena Corbellini, “...tropecé con que mis hijos son más grandes/ tropecé con mi cumpleaños como ocurre/ cada vez que es verano y el sol quema un recuerdo/ tropecé/cada día con la soledad que me dejaste/¿no tenías algo mejor para dejarme?”
Pero el rescate de la soledad puede radicar en conservar la imaginación, como lo hace el protagonista de La caminata infinita: “El hombre, termo y mate en mano, se paró y comenzó a caminar en dirección al punto. El punto, termo y mate en mano, comenzó a caminar en dirección al hombre. Cada tanto, hombre y punto, punto y hombre, según de donde partiera la vista, paraban para cebarse un mate”.En esta última década nos hemos alejado de los discursos esencialistas que sirvieron para sostener las desigualdades sociales y políticas entre hombres y mujeres. El tema es amplio y este escrito pretende apenas invitar a asociaciar, recordar, sentir y pensar. Se trata de una convocatoria a un trabajo de articulación entre el campo del deseo y el de la literatura. Es precisamente la permeabilidad al cruce de lenguajes la que nos permitirá continuar en este camino de reflexión incesante.
Rasia Friedler
Rescato así la pertinencia y la actualidad del diálogo literatura-psicoanálisis, la travesía deconstructiva entre un oficio y otro, siempre en busca del instante del hallazgo. Escribo a través de la lectura, leo a través de la escritura y lo hago desde un lugar de asombro, de alerta y de desasimiento, en dirección a un rescate de la imaginación radical. Apunto a abrir visibilidades que permitan interrogar las lógicas jerarquizadoras de las diferencias de sexo, planteadas como desigualdad, como modo de desafíar los vaticinios que decretan la muerte del psicoanálisis.
Tanto el psicoanálisis como la literatura conservan su vigencia en tanto se saben productos históricos, pero ninguno abandona la ilusión de atravesar las propias cegueras y abrirse a nuevas posibilidades liberadoras. Ambos buscan fundar condiciones para la producción de nuevos significados y romper amarras con las significaciones dominantes. Bucear en las conexiones profundas entre ambos oficios significa, pues, introducirse en un mundo que se expande desde el silencio y la oscuridad de la experiencia vivida, tal como lo reflejan los personajes femeninos de escritores, los personajes masculinos de escritoras y viceversa. Los textos literarios muestran la condición de género con una plasticidad que los estudios teóricos difícilmente logran reflejar.
El título de este escrito: Géneros en obras, abre hacia dos vertientes. Por un lado, refleja una concepción del género como una construcción cultural en movimiento, no homogénea, de reescritura constante y profundas implicaciones. El género es aquí considerado como un dispositivo de enunciación que circula socialmente. Por otro lado, dirige la mirada hacia algunas formas de vida femeninas y masculinas, tales como se reflejan en algunos fragmentos de textos uruguayos de la última década, tiempo de crisis de los grandes relatos. Se trata de una invitación a indagar sobre sus enunciados, de sostener una pregunta por los supuestos que se esconden detrás de nuestras creencias, por lo ilógico que orienta nuestros actos.
¿Cómo reflejan los personajes literarios sus padecimientos específicos de género? ¿Qué diversidades y persistencias modulan esas historias? ¿Qué ha aportado la revolución informática a la liberación de las opresiones de género? ¿Qué nuevos sentidos han arrojado las vacilaciones y transformaciones de género en la literatura uruguaya? ¿Qué modos de sexuación y subjetivación promueve este fin de siglo? ¿Hasta qué punto se ha debilitado el poder patriarcal?
Los fragmentos escogidos describen un abanico de voces que hablan de impulsos de exploración, de repliegues de gozo y sufrimiento. En algunas narraciones se despliega un sentido de búsqueda desmistificadora de un mundo lleno de respuestas típicamente masculinas. Son textos cargados de una atmósfera de sensualidad y desolación, de palabras calladas, que recrean los códigos sociales implícitos de un patriarcado naturalizado, tales como La limpieza es una mentira provisoria, donde Marisa Silva alude al típico lugar periférico de los padres y esposos (fenómeno que arraiga en la Revolución Industrial) con la correspondiente “vocación maternal” del ama de casa agobiada, insatisfecha y aislada de la esfera pública. Silva roza indirectamente el tema de la conyugalidad como lugar de restricción de la sexualidad de las mujeres y la preeminencia de la vida hogareña, tan presente en los discursos feministas de los 70, desde una subjetividad avasallada que busca afirmarse a través del placer íntimo de los mínimos gestos cotidianos. El mundo público de poder de los hombres se corresponde con un mundo de ausencia y de falla en la esfera privada.
“…Cuando llega. Cuando puede. Cuando algo fuera puede quedar sin él. Una cita impostergable de trabajo, una reunión, una mesa de amigos, una mujer tal vez, lo mismo da. Dentro todo puede quedarse sin él. Total, la noche es tan abrupta, tan después del día, la noche es lo que viene después de las oficinas, de los bancos, de los mandados, de la cola para pagar el agua que gastas de noche, del médico, de los ómnibus, de guardar las túnicas, de corregir los deberes, de los contratos, de hacer la comida, después viene, después. A la noche la inaugura el informativo que miras de reojo entre la preparación de la cena y los cuentos de la escuela y el teléfono y. Tres. Cuatro. A veces cuatro.”
En otros textos es posible vislumbrar una estética que ilumina y a la vez relativiza algunas continuidades con pautas y desigualdades de género. Si las mujeres se presentan como víctimas de los intereses machistas, el personaje habla desde esa misma posición. “Soy un imbécil -afirma con toda contundencia el protagonista de Seis vida mía, de Rafael Curtoisie-. ...Mi mujer me dejó. Teníamos una pequeña cuenta bancaria a nombre de los dos....firmó y retiró todo, se llevó el saldo total de la cuenta….Elisa es alta (se llama Elisa). Me lleva por lo menos una cabeza de ventaja…No tenemos hijos. Si los tuviéramos no sabría qué hacer con ellos. Probablemente me los hubiera dejado. No creo que, de tenerlos, hubiera fugado con sus hijos…Elisa se ligó las trompas poco antes de casarnos, cuando empezamos a salir regularmente…Yo, en cambio, hubiera querido procrear, tener familia.” El personaje, alejado de aquel hombre prototípico de la Modernidad, orientado básicamente hacia el poder y el reconocimiento público, se define sin embargo en negativo, se juzga a sí mismo de acuerdo a los parámetros masculinos tradicionales. Si bien el relato parece alejarlo de los rasgos convencionales, éste puede leerse también como una parodia del discurso dominante, que no llega a desarticular la visión habitual de lo que un hombre debería hacer. La diferencia de sexos sigue siendo pensada como defecto, como grieta y como desazón.
El género puede surgir como algo que está en aire pero que se abre a una multiplicidad de universos de referencia y de potenciales devenires, algo que tiende a borrarse entre los límites cada vez más difusos de la complejidad, como lo sugiere el protagonista de la novela Derretimento, de Daniel Mella: “Algunas parejas se ponen a bailar, al compás de la música de una pequeña orquesta situada cerca de mí. Miro las pantorrillas hipertrofiadas de algunas mujeres, de tanto andar de tacos. Algunas amigas de Héctor lo invitan a bailar, pero él se niega. Pero yo ya no miro a los que bailan, alegre, animadamente, sino que me concentro en todos aquellos que, además de Héctor, miran absortos el fondo de sus vasos.” Lo masculino aparece como pasividad. En contraste con las reconocibles y reductoras referencias de género, predomina la descripción del turbulento mundo interior del protagonista, una punzante experiencia de dolor y desgarro que se juega en otro territorio existencial: el de la vida y la muerte.
Otras veces, las representaciones de género parecen disolverse mutuamente en la escena privilegiada del (des)encuentro amoroso. Si es que hubo heterogeneidad, si es que hubo encuentro, sólo se sabrá con posterioridad a cada experiencia de alteridad. Como si aquellas viejas pero no gastadas palabras de Simone de Beauvoir “No hay más diferencia entre un hombre y una mujer que entre dos hombres entre sí o entre dos mujeres entre sí” nos ofrecieran aún la posibilidad de construir un universo de valores múltiples. El narrador de “El ojo en el espejo”, un hombre que se enamora de otro, despeja otro rincón de las paradojas amorosas: el de las diferencias de edad. “Yo necesito matarte, Gino, con la más difícil e incomensurable de las muertes. La muerte de matarte dejándote vivir adentro tuyo y en la vida de los otros, pero nunca más en la mía....Dejándote vivir del otro lado de eso que no tiene nombre y que es mejor que no lo tenga, algo en mí se erguirá más fuerte, y recuperará el dominio anterior a nuestro primer encuentro...Necesito matarte para continuar viviendo. La impune juventud de tu piel me aterra tanto como me aterra cualquier sustancia que pudiera producir dependencia o adicción. Sé que si tuvieras mi edad, por ejemplo, no necesitaría arrebatarte nada, menos la vida, porque la edad que tengo y que tendrías, no produce dependencia, ni impulsa a nadie a abrir los cajones más íntimos, aunque creas que sí”
Surgen personajes con identidades más fluidas, de mayor autonomía o ductilidad con relación a las prescripciones de género, con mayores posibilidades de advenir como sujetos deseantes. Las posiciones subjetivas simbólicas permiten la circulación de la diferencia. La gestión de las diversidades de género requiere de un relato de experiencias donde la singularidad haga estallar una y otra vez las categorías universales. La fusión de identidades de género aparece insinuada en la escena de travestismo de “El viaje”, novela de Peri Rossi: “Vestida de varón, con la mirada azul muy brillante, acentuada por la línea oscura que dibujaba los ojos, las mejillas empolvadas y dos discretos pendientes en las orejas, era un hermoso efebo el que miraba a Equis y se sintió subyugado por la ambigüedad. Descubría y se desarrollaban para él, en todo su esplendor, dos mundos simultáneos, dos llamadas distintas, dos mensajes, dos indumentarias, dos percepciones, dos discursos, pero indisolublemente ligados, de modo que el predominio de uno hubiera provocado la extinción de los dos.”
El tono de un fragmento narrativo de Burel es de desconcierto. La mujer aparece representada como sujeto y objeto de maltrato, a través de un estilo engañosamente apacible, por el que se filtran sentimientos inquietantes, misteriosos, tales como el miedo y la pasión. La diferencia, parecería indicar, no pasa por ser hombre o ser mujer, sino por quién ha estado más enamorado.
“...La obsesiva imagen de una muchacha arrastrada de los cabellos hacia una camioneta- así la describió un vecino, veintisiete semanas después, en una rápida conversación de boliche- lo atormentaba, considerando sobre todo aquel cuerpo frágil que tantas veces había recorrido con manos, labios y sus propios cabellos en el atardecer de cualquier día en el apartamento. Por eso, cuando descubrió que por entonces ya no vivía con la tía, y que la habitación que tomaban prestada no era otra que la de ella y el otro, el misterioso dueño de aquel aparentemente perfecto refugio, la ternura se le deshizo como el terrón de azúcar que se humedece de a poco con el café. No sintió ira, ni lástima, ni decepción: sólo la estúpida incomodidad del que participa en una conversación sin entenderla”. El extrañamiento que acompaña siempre la fragilidad de las apariencias aporta una tensión que le confiere densidad psicológica a los personajes de Burel.
Quizás un rasgo característico de la reciente narrativa uruguaya sea la presencia de la soledad de los hombres y de las mujeres. La soledad puede ser excesiva e injusta, parece sugerir Helena Corbellini, “...tropecé con que mis hijos son más grandes/ tropecé con mi cumpleaños como ocurre/ cada vez que es verano y el sol quema un recuerdo/ tropecé/cada día con la soledad que me dejaste/¿no tenías algo mejor para dejarme?”
Pero el rescate de la soledad puede radicar en conservar la imaginación, como lo hace el protagonista de La caminata infinita: “El hombre, termo y mate en mano, se paró y comenzó a caminar en dirección al punto. El punto, termo y mate en mano, comenzó a caminar en dirección al hombre. Cada tanto, hombre y punto, punto y hombre, según de donde partiera la vista, paraban para cebarse un mate”.En esta última década nos hemos alejado de los discursos esencialistas que sirvieron para sostener las desigualdades sociales y políticas entre hombres y mujeres. El tema es amplio y este escrito pretende apenas invitar a asociaciar, recordar, sentir y pensar. Se trata de una convocatoria a un trabajo de articulación entre el campo del deseo y el de la literatura. Es precisamente la permeabilidad al cruce de lenguajes la que nos permitirá continuar en este camino de reflexión incesante.
Rasia Friedler
Prueba: ¿ERES UN HOMBRE SENSIBLE?
1. En la oficina, tu jefe pone en la pared la página central de una revista Playboy. Tú
a) te sonrojas e ignoras el asunto.
b) llenas la página de tachones o la quitas.
c) piensas que las tardes no son tan aburridas como solían ser.
d) pones en la pared la foto de un hombre en similar situación.
2. ¿Cuántas zonas erógenas hay en el cuerpo de un hombre?
a) Ninguna.
b) Una.
c) Ocho.
d) Un número infinito.
e) Tu pareja decide.
3. Usar condones es
a) el mejor regalo que un hombre puede dar.
b) un último recurso.
c) un obstáculo a lo natural.
d) igual a ducharte con capa.
e) ningún problema.
4. Estás tomando un trago con un amigo y él empieza hablar de algunos problemas que está teniendo con su esposa o compañera. Tú
a) le dices que se controle.
b) le compras otra cerveza.
c) le compras una cerveza más.
e) te sientes mucho mejor respecto al hecho de estar acostándote con él.
5. Sexo seguro es
a) hacerlo en un Volvo con el cinturón de seguridad puesto.
b) la única clase de relación sexual que quieres tener.
c) reservar tus "jugos" para ti mismo.
d) cuando ella está usando la píldora.
6. El bebé llora a media noche. Tú
a) roncas más fuerte.
b) lanzas una moneda para ver quién debe ir a atenderlo.
c) te levantas; es lo menos que puedes hacer considerando que ella llevó al bebé adentro por nueve meses.
d) la despiertas para avisarle.
7. Cuando una mujer dice "no", quiere decir
a) que las cosas van bien y debes seguir probando.
b) "no".
c) que dijo "no", sin importar lo que haya querido decir.
d) que es lesbiana.
e) que la estás oprimiendo.
8. Descubres que uno de tus compañeros de trabajo es homosexual. Tú
a) lo acoges con los brazos abiertos.
b) empiezas a usar guantes de hule.
c) esperas que él te oriente totalmente.
d) le cuentas a todo el mundo.
e) sudas cada vez que él te sonríe.
9. ¿Cómo describirías tu pene?
a) Me gusta.
b) Es mi proyectil de amor.
c) Inevitablemente opresivo.
d) Me permite divertirme.
10. Te golpeas el pulgar con un martillo. Tú
a) rompes el martillo.
b) silbas 'Que Será, Será' mientras martillas el próximo clavo.
c) te das por vencido.
d) corres llorando hacia la mujer más cercana.
11. ¿Qué piensas de hacer la limpieza de la casa?
a) ¿Qué limpieza? La casa me parece limpia.
b) Es una penitencia para el patriarcado.
c) Parece que tiene que hacerse.
d) Es una forma de meditación.
12. Una mujer te acusa de ser sexista. ¿Cómo respondes?
a) Te disculpas. Te disculpas una vez más. Te arrodillas.
b) Le das una bofetada.
c) Escuchas y reflexionas sobre ello.
13. La película "Garganta Profunda" (Deep Throat) es
a) una declaración contra la violación y la explotación.
b) una de las diez mejores películas.
c) un video de entrenamiento para dentistas.
d) la secuela de "Tiburón".
14. Un amigo te abraza. Tú
a) también lo abrazas, pones tu cabeza sobre su hombro y gimes suavemente.
b) le das una palmadita en la espalda y terminas con el asunto.
c) lo empujas.
d) asumes que lo que quiere es acostarse contigo.
15. El período de la mujer es
a) más dulce que el vino.
b) un estilo artístico, como el período "azul" de Picasso.
c) repulsivo.
d) como una manta roja frente a un toro.
e) ningún problema en absoluto.
Valores
1. a. 5, b. 4, c. 0, d. 4
2. a. 0, b. 1, c. 4, d. 4, e. 10
3. a. 6, b. 0, c. 2, d. 3, e. 5
4. a. 1, b. 0, c. 0, d. 3
5. a. 0, b. 4, c. 3, d. 1
6. a. 0, b. 3, c. 4, d. 1
7. a. 0, b. 4, b. 4, d. 0, e. 6
8. a. 5, b. -2, c. 8, d. 1, e. 2
9. a. 4, b. 0, c. 15, d. 4
10. a. 0, b. 4, c. 2, d. 6
11. a. 1, b. 5, c. 0, d. 3
12. a. 10, b. 0, c. 4
13. a. 4, b. -2, c. 1, d. 1
14. a. 4, b. 2, c. -1, d. 0
15. a. 6, b. 1, c. 0, d. 3, e. 4
Puntuación
71 a 90 puntos
Eres un hombre sumamente sensible y te mantienes alerta a la posibilidad de exhibir conductas o actitudes sexistas. Has dado prioridad a las mujeres en tu vida, aun al grado de depender de ellas. De hecho, eres demasiado sensible -- te has echado encima una carga de culpa y autorrepudio. Esto te impide desarrollar una masculinidad segura y verdaderamente no opresiva, ya que continuamente buscas compasión y perdón. Es hora de romper este ciclo. Tienes fortalezas reales, tales como tu habilidad de ser empático y de escuchar, pero éstas deben combinarse con asertividad y autoestima.
15 a 69 puntos
Has logrado combinar una sensibilidad sana y profeminista con autoestima y autonomía. Te has reconciliado con las cuestiones básicas de la sexualidad y muestras conciencia y tacto. A veces cometes errores, pero puedes manejarlos y aprendes en el proceso.
-5 a 14 puntos
Esto no puede decirse en una forma agradable. Eres un bastardo patriarcal. No comprendes a las mujeres y tampoco te importa mucho. Eres menos capaz de escuchar que un ladrillo. Piensas que los homosexuales son bolsas rellenas que tú puedes golpear. Probablemente eres inseguro y hostil. Existe un potencial positivo en tu cruda fuerza, pero el valor de esa se ve disminuido por tu insensibilidad.
Recopilado por Michael Flood, Ian Ross y Tony Nairn
Copyright 1995. Originalmente publicado en la revista XY: men, sex, politics. 1(4), Primavera, 1991. PO Box 26, Ainslie ACT, 2602, Australia.Título original: "How sensitive are you?"
Traducido con autorización por Laura E. Asturias (Guatemala)leasturias@gua.gbm.net
a) te sonrojas e ignoras el asunto.
b) llenas la página de tachones o la quitas.
c) piensas que las tardes no son tan aburridas como solían ser.
d) pones en la pared la foto de un hombre en similar situación.
2. ¿Cuántas zonas erógenas hay en el cuerpo de un hombre?
a) Ninguna.
b) Una.
c) Ocho.
d) Un número infinito.
e) Tu pareja decide.
3. Usar condones es
a) el mejor regalo que un hombre puede dar.
b) un último recurso.
c) un obstáculo a lo natural.
d) igual a ducharte con capa.
e) ningún problema.
4. Estás tomando un trago con un amigo y él empieza hablar de algunos problemas que está teniendo con su esposa o compañera. Tú
a) le dices que se controle.
b) le compras otra cerveza.
c) le compras una cerveza más.
e) te sientes mucho mejor respecto al hecho de estar acostándote con él.
5. Sexo seguro es
a) hacerlo en un Volvo con el cinturón de seguridad puesto.
b) la única clase de relación sexual que quieres tener.
c) reservar tus "jugos" para ti mismo.
d) cuando ella está usando la píldora.
6. El bebé llora a media noche. Tú
a) roncas más fuerte.
b) lanzas una moneda para ver quién debe ir a atenderlo.
c) te levantas; es lo menos que puedes hacer considerando que ella llevó al bebé adentro por nueve meses.
d) la despiertas para avisarle.
7. Cuando una mujer dice "no", quiere decir
a) que las cosas van bien y debes seguir probando.
b) "no".
c) que dijo "no", sin importar lo que haya querido decir.
d) que es lesbiana.
e) que la estás oprimiendo.
8. Descubres que uno de tus compañeros de trabajo es homosexual. Tú
a) lo acoges con los brazos abiertos.
b) empiezas a usar guantes de hule.
c) esperas que él te oriente totalmente.
d) le cuentas a todo el mundo.
e) sudas cada vez que él te sonríe.
9. ¿Cómo describirías tu pene?
a) Me gusta.
b) Es mi proyectil de amor.
c) Inevitablemente opresivo.
d) Me permite divertirme.
10. Te golpeas el pulgar con un martillo. Tú
a) rompes el martillo.
b) silbas 'Que Será, Será' mientras martillas el próximo clavo.
c) te das por vencido.
d) corres llorando hacia la mujer más cercana.
11. ¿Qué piensas de hacer la limpieza de la casa?
a) ¿Qué limpieza? La casa me parece limpia.
b) Es una penitencia para el patriarcado.
c) Parece que tiene que hacerse.
d) Es una forma de meditación.
12. Una mujer te acusa de ser sexista. ¿Cómo respondes?
a) Te disculpas. Te disculpas una vez más. Te arrodillas.
b) Le das una bofetada.
c) Escuchas y reflexionas sobre ello.
13. La película "Garganta Profunda" (Deep Throat) es
a) una declaración contra la violación y la explotación.
b) una de las diez mejores películas.
c) un video de entrenamiento para dentistas.
d) la secuela de "Tiburón".
14. Un amigo te abraza. Tú
a) también lo abrazas, pones tu cabeza sobre su hombro y gimes suavemente.
b) le das una palmadita en la espalda y terminas con el asunto.
c) lo empujas.
d) asumes que lo que quiere es acostarse contigo.
15. El período de la mujer es
a) más dulce que el vino.
b) un estilo artístico, como el período "azul" de Picasso.
c) repulsivo.
d) como una manta roja frente a un toro.
e) ningún problema en absoluto.
Valores
1. a. 5, b. 4, c. 0, d. 4
2. a. 0, b. 1, c. 4, d. 4, e. 10
3. a. 6, b. 0, c. 2, d. 3, e. 5
4. a. 1, b. 0, c. 0, d. 3
5. a. 0, b. 4, c. 3, d. 1
6. a. 0, b. 3, c. 4, d. 1
7. a. 0, b. 4, b. 4, d. 0, e. 6
8. a. 5, b. -2, c. 8, d. 1, e. 2
9. a. 4, b. 0, c. 15, d. 4
10. a. 0, b. 4, c. 2, d. 6
11. a. 1, b. 5, c. 0, d. 3
12. a. 10, b. 0, c. 4
13. a. 4, b. -2, c. 1, d. 1
14. a. 4, b. 2, c. -1, d. 0
15. a. 6, b. 1, c. 0, d. 3, e. 4
Puntuación
71 a 90 puntos
Eres un hombre sumamente sensible y te mantienes alerta a la posibilidad de exhibir conductas o actitudes sexistas. Has dado prioridad a las mujeres en tu vida, aun al grado de depender de ellas. De hecho, eres demasiado sensible -- te has echado encima una carga de culpa y autorrepudio. Esto te impide desarrollar una masculinidad segura y verdaderamente no opresiva, ya que continuamente buscas compasión y perdón. Es hora de romper este ciclo. Tienes fortalezas reales, tales como tu habilidad de ser empático y de escuchar, pero éstas deben combinarse con asertividad y autoestima.
15 a 69 puntos
Has logrado combinar una sensibilidad sana y profeminista con autoestima y autonomía. Te has reconciliado con las cuestiones básicas de la sexualidad y muestras conciencia y tacto. A veces cometes errores, pero puedes manejarlos y aprendes en el proceso.
-5 a 14 puntos
Esto no puede decirse en una forma agradable. Eres un bastardo patriarcal. No comprendes a las mujeres y tampoco te importa mucho. Eres menos capaz de escuchar que un ladrillo. Piensas que los homosexuales son bolsas rellenas que tú puedes golpear. Probablemente eres inseguro y hostil. Existe un potencial positivo en tu cruda fuerza, pero el valor de esa se ve disminuido por tu insensibilidad.
Recopilado por Michael Flood, Ian Ross y Tony Nairn
Copyright 1995. Originalmente publicado en la revista XY: men, sex, politics. 1(4), Primavera, 1991. PO Box 26, Ainslie ACT, 2602, Australia.Título original: "How sensitive are you?"
Traducido con autorización por Laura E. Asturias (Guatemala)leasturias@gua.gbm.net
Carlos Lomas Lenguaje y Genero
El lenguaje no es inmutable ni un patrimonio exclusivo de gramáticos, filólogos y académicos. Como decía hace ya casi un siglo el padre de la lingüística contemporánea, Ferdinand de Saussure, “la lengua es algo demasiado importante como para dejársela a los lingüistas”. La lengua es y debe ser de la gente que la usa. Y por ello está sujeta a cambios y la voluntad de quienes la utilizan cada día para entenderse y nombrar el mundo. De igual manera que se incorporan al diccionario y al uso lingüístico de las personas tantas y tantas palabras procedentes de otras lenguas y de jergas específicas, como el habla de adolescentes y jóvenes o el argot de la informática, es posible también incorporar palabras y usos del lenguaje que incorporen a las mujeres y su derecho a las palabras y a ser nombradas en pie de igualdad con los hombres. No deja de ser significativa que a menudo quienes se ofenden en defensa de la pureza del lenguaje cuando se nombra en femenino algún oficio de tradición masculina (jueza, médica…) sin embargo utilicen en castellano sin ningún pudor ni continencia palabras como “resetear”, “chatear” o “e-mail”.
Aprender a usar el lenguaje en masculino y femenino no sólo es deseable sino también posible. Un ejemplo basta para confirmarlo. Hace algún tiempo una maestra de educación infantil me contaba la siguiente anécdota:
“Desde el primer día de clase uso el lenguaje en masculino y en femenino, designo por igual a los niños y a las niñas o utilizo términos que incluyan a ambos sexos. Pero un día, ya casi al acabar el curso escolar, cuando faltaban unos minutos para concluir la jornada, viendo que el aula estaba bastante desordenada dije en voz alta:
- Niños, hay que recoger las cosas y guardarlas en los armarios antes de irse a casa.
Y, en efecto, los niños se levantaron y ordenaron el aula mientras las niñas permanecían sentadas en sus pupitres. ¿Qué había pasado? Las niñas, al estar acostumbradas a que yo las aludiera en femenino, no se habían sentido apeladas cuando de una manera espontánea e inconsciente utilicé el masculino niños como genérico. Por tanto, no es cierto que lo femenino esté incluido de una manera natural e inevitable en lo masculino sino que se nos ha educado en la idea de que eso es así pero yo creo que es posible educar de otra manera y este ejemplo así lo demuestra”.
Otra educación lingüística
La lengua castellana, como la inmensa mayoría de las lenguas, tiene abundantes recursos a la hora de nombrar (y por tanto de hacer visible en el uso del lenguaje) la diferencia sexual entre mujeres y hombres. La coincidencia en ocasiones entre el género gramatical y el género sexual (niñas/niños) suele traer consigo el uso habitual del masculino para denominar tanto a hombres como a mujeres con lo que se acaba excluyendo a éstas en la designación lingüística y aquéllos acaban siendo los únicos sujetos de referencia. Frente a esta situación, fruto de los hábitos lingüísticos de las personas y de algunas estructuras gramaticales de la lengua, es urgente ir construyendo otras formas de decir que incorporen a las niñas, a las chicas y a las mujeres al territorio de las palabras.
La existencia de términos genéricos tanto masculinos como femeninos que incluyen a los dos sexos (”el ser humano”, “el profesorado”, “la ciudadanía”, “las personas”, “la gente”, “el electorado”…) hace posible designar simbólicamente a unos y a otras sin ocultar a nadie. En otras ocasiones, es posible especificar el sexo de las personas nombrando en masculino y en femenino (“mujeres y hombres”, “niñas y niños”…). Otros recursos disponibles son los términos abstractos (”tutoría” en vez de “tutores”, “dirección” en vez de “directores”, “asesoría” en vez de “asesores” …) o el uso de la primera persona del plural, del ustedes (en vez de vosotros y vosotras) o de las formas impersonales de tercera persona que evitan la distinción de género gramatical (véase Maneras de nombrar con equidad). Conviene en fin afilar las armas de la crítica ante el uso asimétrico de algunas formas de tratamiento (”señorita” en vez de “señora”, independientemente de su estado civil) o ante el empleo exclusivo y excluyente del masculino en los documentos administrativos y comerciales (”firma del cliente”, “el titular”, “el solicitante”…).
La educación debería contribuir a evitar cualquier forma de discriminación por razón de sexo, grupo social, origen étnico, raza o creencia. En este contexto, urge una educación lingüística que fomente los conocimientos, las habilidades y las actitudes que hacen posible el aprendizaje de una ética lingüística que evite el influjo de los prejuicios culturales, los estereotipos sociales y sexuales y las inercias expresivas en las maneras de hablar y de escribir de las personas (véanse algunas sugerencias de trabajo en El uso del lenguaje en el centro escolar). De esta manera la educación contribuirá a una mayor conciencia en torno a las desigualdades sociales que se construyen a partir de la diferencia cultural y sexual y a alimentar la esperanza de que otro mundo es posible y deseable.
Aprender a usar el lenguaje en masculino y femenino no sólo es deseable sino también posible. Un ejemplo basta para confirmarlo. Hace algún tiempo una maestra de educación infantil me contaba la siguiente anécdota:
“Desde el primer día de clase uso el lenguaje en masculino y en femenino, designo por igual a los niños y a las niñas o utilizo términos que incluyan a ambos sexos. Pero un día, ya casi al acabar el curso escolar, cuando faltaban unos minutos para concluir la jornada, viendo que el aula estaba bastante desordenada dije en voz alta:
- Niños, hay que recoger las cosas y guardarlas en los armarios antes de irse a casa.
Y, en efecto, los niños se levantaron y ordenaron el aula mientras las niñas permanecían sentadas en sus pupitres. ¿Qué había pasado? Las niñas, al estar acostumbradas a que yo las aludiera en femenino, no se habían sentido apeladas cuando de una manera espontánea e inconsciente utilicé el masculino niños como genérico. Por tanto, no es cierto que lo femenino esté incluido de una manera natural e inevitable en lo masculino sino que se nos ha educado en la idea de que eso es así pero yo creo que es posible educar de otra manera y este ejemplo así lo demuestra”.
Otra educación lingüística
La lengua castellana, como la inmensa mayoría de las lenguas, tiene abundantes recursos a la hora de nombrar (y por tanto de hacer visible en el uso del lenguaje) la diferencia sexual entre mujeres y hombres. La coincidencia en ocasiones entre el género gramatical y el género sexual (niñas/niños) suele traer consigo el uso habitual del masculino para denominar tanto a hombres como a mujeres con lo que se acaba excluyendo a éstas en la designación lingüística y aquéllos acaban siendo los únicos sujetos de referencia. Frente a esta situación, fruto de los hábitos lingüísticos de las personas y de algunas estructuras gramaticales de la lengua, es urgente ir construyendo otras formas de decir que incorporen a las niñas, a las chicas y a las mujeres al territorio de las palabras.
La existencia de términos genéricos tanto masculinos como femeninos que incluyen a los dos sexos (”el ser humano”, “el profesorado”, “la ciudadanía”, “las personas”, “la gente”, “el electorado”…) hace posible designar simbólicamente a unos y a otras sin ocultar a nadie. En otras ocasiones, es posible especificar el sexo de las personas nombrando en masculino y en femenino (“mujeres y hombres”, “niñas y niños”…). Otros recursos disponibles son los términos abstractos (”tutoría” en vez de “tutores”, “dirección” en vez de “directores”, “asesoría” en vez de “asesores” …) o el uso de la primera persona del plural, del ustedes (en vez de vosotros y vosotras) o de las formas impersonales de tercera persona que evitan la distinción de género gramatical (véase Maneras de nombrar con equidad). Conviene en fin afilar las armas de la crítica ante el uso asimétrico de algunas formas de tratamiento (”señorita” en vez de “señora”, independientemente de su estado civil) o ante el empleo exclusivo y excluyente del masculino en los documentos administrativos y comerciales (”firma del cliente”, “el titular”, “el solicitante”…).
La educación debería contribuir a evitar cualquier forma de discriminación por razón de sexo, grupo social, origen étnico, raza o creencia. En este contexto, urge una educación lingüística que fomente los conocimientos, las habilidades y las actitudes que hacen posible el aprendizaje de una ética lingüística que evite el influjo de los prejuicios culturales, los estereotipos sociales y sexuales y las inercias expresivas en las maneras de hablar y de escribir de las personas (véanse algunas sugerencias de trabajo en El uso del lenguaje en el centro escolar). De esta manera la educación contribuirá a una mayor conciencia en torno a las desigualdades sociales que se construyen a partir de la diferencia cultural y sexual y a alimentar la esperanza de que otro mundo es posible y deseable.
DE TAL PALO, TAL ASTILLA: CÓMO LOS NIÑOS SE HACEN HOMBRES
En la película «Misión Imposible», Tom Cruise se enfrenta a los malos. Éstos descubren que él está casado y encuentran la forma para manipular su debilidad: el hecho de que ama a su esposa. La secuestran y le dicen a él que la matarán si él no obedece lo que ellos quieren que haga. Cruise, con una mirada fría como el acero, dice: "Adelante, mátenla". Aun los malos se amedrentan ante tal frialdad y al final él gana.
En «La Guerra de las Galaxias», el malvado Imperio captura al héroe valiéndose del cariño que él siente por sus amigos: le tienden una trampa torturándolos. En las películas de James Bond --muy populares actualmente entre muchachos del séptimo grado—la escena de secuestrar a la novia y mantenerla a punta de pistola se repite una y otra vez. Todo aquello que un hombre ama, lo que le es valioso, se considera una debilidad en estos escenarios, y no aparentar apego sentimental es la vía hacia el poder y la dominación. Si algo te importa, pierdes, y ganas si eres convincente en aparentar que algo no te importa.
Tales escenarios son muy comunes en las películas de acción dirigidas a hombres, y a menudo son tratados en una manera sumamente dramática. Las películas que presentan estas escenas hacen toneladas de dinero. ¿Por qué son tan populares? Me parece que son tan intensas para los hombres porque una característica fundamental de la masculinidad en nuestra cultura es que los hombres deben ser estoicos, y rehusarse a reconocer sus sentimientos o rendirse ante éstos es una fuente de poder para ellos.
Se trata de estereotipos muy conocidos acerca de los hombres y las mujeres en nuestra sociedad. Los hombres son rudos, nada expresivos, individualistas; no se les lastima fácilmente, son más racionales, agresivos por naturaleza. Las mujeres son más delicadas, expresivas, sociales, emocionales, menos racionales; y no son agresivas, o bien manifiestan su agresión en formas que no son violentas. Los estereotipos sirven a un sistema de dominación masculina. A través de un patrón de agresividad e insensibilidad hacia las emociones, los hombres mantienen una posición socialmente dominante. A fin de que prevalezca una sociedad dominada por hombres, a los niños, en su mayoría, se les debe enseñar a que encajen en estas definiciones y estereotipos. Debe enseñárseles a desempeñar estos papeles, y ellos deben crecer creyendo en éstos.
A continuación, algunas observaciones e investigaciones que analizan cómo uno de estos papeles, la masculinidad, es reproducido y transmitido del padre al hijo.
1. "Papi, es miércoles. ¿Me das mi mesada?" "Bueno, no sé. ¿Acaso no me debes *tú* dinero?"
"Mami, es miércoles. ¿Me das mi mesada?" "Por supuesto. Anda y tráeme mi bolso".
2. En un supermercado, un niño de cuatro años se extravía momentáneamente. Su padre lo observa por encima de un escaparate, se acerca sigilosamente y Rrrrraaaaahhhh! lo agarra por detrás. El pequeño se asusta y empieza a llorar. "¿Qué ocurre? -pregunta el padre- "¿Eres un lloroncito? ¿No te gustan las bromas?"
En un supermercado, un niño de cuatro años se extravía momentáneamente. Su madre lo ve por encima de un escaparate y le dice: "Tomás, ven aquí ahora mismo". El niño la mira con alivio y corre hasta el pasillo donde ella se encuentra.
3. Durante un viaje de vacaciones, un niño intenta por primera vez esquiar en el agua y lo consigue. Corre a la casa de playa y le cuenta a su madre. "¡Lo lograste! -dice la madre-. ¿Te costó? Pero lo hiciste, y no me sorprende pues eres tan atlético que puedes hacer cualquier deporte. Estoy orgullosa de ti". El niño sonríe, orgullosamente comparte su éxito con su tía y su hermana y decide probar de nuevo al día siguiente. Después llama por teléfono a su padre y le cuenta. El padre responde con silencio y luego, jovialmente, bromea, "¿Qué te parece si jugamos basketball cuando regreses a casa? Apuesto que te voy a ganar". El hijo dice, riendo, "No, yo te voy a ganar". Y el padre continúa, "No lo creo. Voy a trapear el piso contigo". "¿Eso crees? -dice el niño-. "Pues ya veremos". Cuando cuelga el auricular, su madre le pregunta, "¿Qué dijo papá de cómo esquiaste hoy?" "Nada", responde el pequeño. "¿Cómo que nada?" se sorprende la madre. "Ay, mamá, por dios, esto de esquiar no es gran cosa. Cualquiera puede hacerlo. Ya no quiero regresar al agua mañana".
La masculinidad se construye a través de pequeñas viñetas que ocurren una y otra vez en la vida de un niño. Las relaciones normales entre el niño y su padre sirven para introducir al pequeño en el modelo de la hombría. Y aun cuando no hay una figura paterna en su núcleo familiar, la tarea es realizada por «modelos de masculinidad», amigos, música de rap y rock, películas, la televisión, los juegos de video y prácticamente cada persona con quien el niño se relaciona. El trabajo de construir la masculinidad consiste en divorciar al niño de sus sentimientos, motivando en él la agresión y el autocastigo y creándole desdén hacia la debilidad y la femineidad. Aparentemente, esta tarea es llevada a cabo más por los padres que por las madres. Las investigaciones han demostrado que "los padres diferencian más que las madres entre hijos e hijas"
Por Jennie Ruby
En «La Guerra de las Galaxias», el malvado Imperio captura al héroe valiéndose del cariño que él siente por sus amigos: le tienden una trampa torturándolos. En las películas de James Bond --muy populares actualmente entre muchachos del séptimo grado—la escena de secuestrar a la novia y mantenerla a punta de pistola se repite una y otra vez. Todo aquello que un hombre ama, lo que le es valioso, se considera una debilidad en estos escenarios, y no aparentar apego sentimental es la vía hacia el poder y la dominación. Si algo te importa, pierdes, y ganas si eres convincente en aparentar que algo no te importa.
Tales escenarios son muy comunes en las películas de acción dirigidas a hombres, y a menudo son tratados en una manera sumamente dramática. Las películas que presentan estas escenas hacen toneladas de dinero. ¿Por qué son tan populares? Me parece que son tan intensas para los hombres porque una característica fundamental de la masculinidad en nuestra cultura es que los hombres deben ser estoicos, y rehusarse a reconocer sus sentimientos o rendirse ante éstos es una fuente de poder para ellos.
Se trata de estereotipos muy conocidos acerca de los hombres y las mujeres en nuestra sociedad. Los hombres son rudos, nada expresivos, individualistas; no se les lastima fácilmente, son más racionales, agresivos por naturaleza. Las mujeres son más delicadas, expresivas, sociales, emocionales, menos racionales; y no son agresivas, o bien manifiestan su agresión en formas que no son violentas. Los estereotipos sirven a un sistema de dominación masculina. A través de un patrón de agresividad e insensibilidad hacia las emociones, los hombres mantienen una posición socialmente dominante. A fin de que prevalezca una sociedad dominada por hombres, a los niños, en su mayoría, se les debe enseñar a que encajen en estas definiciones y estereotipos. Debe enseñárseles a desempeñar estos papeles, y ellos deben crecer creyendo en éstos.
A continuación, algunas observaciones e investigaciones que analizan cómo uno de estos papeles, la masculinidad, es reproducido y transmitido del padre al hijo.
1. "Papi, es miércoles. ¿Me das mi mesada?" "Bueno, no sé. ¿Acaso no me debes *tú* dinero?"
"Mami, es miércoles. ¿Me das mi mesada?" "Por supuesto. Anda y tráeme mi bolso".
2. En un supermercado, un niño de cuatro años se extravía momentáneamente. Su padre lo observa por encima de un escaparate, se acerca sigilosamente y Rrrrraaaaahhhh! lo agarra por detrás. El pequeño se asusta y empieza a llorar. "¿Qué ocurre? -pregunta el padre- "¿Eres un lloroncito? ¿No te gustan las bromas?"
En un supermercado, un niño de cuatro años se extravía momentáneamente. Su madre lo ve por encima de un escaparate y le dice: "Tomás, ven aquí ahora mismo". El niño la mira con alivio y corre hasta el pasillo donde ella se encuentra.
3. Durante un viaje de vacaciones, un niño intenta por primera vez esquiar en el agua y lo consigue. Corre a la casa de playa y le cuenta a su madre. "¡Lo lograste! -dice la madre-. ¿Te costó? Pero lo hiciste, y no me sorprende pues eres tan atlético que puedes hacer cualquier deporte. Estoy orgullosa de ti". El niño sonríe, orgullosamente comparte su éxito con su tía y su hermana y decide probar de nuevo al día siguiente. Después llama por teléfono a su padre y le cuenta. El padre responde con silencio y luego, jovialmente, bromea, "¿Qué te parece si jugamos basketball cuando regreses a casa? Apuesto que te voy a ganar". El hijo dice, riendo, "No, yo te voy a ganar". Y el padre continúa, "No lo creo. Voy a trapear el piso contigo". "¿Eso crees? -dice el niño-. "Pues ya veremos". Cuando cuelga el auricular, su madre le pregunta, "¿Qué dijo papá de cómo esquiaste hoy?" "Nada", responde el pequeño. "¿Cómo que nada?" se sorprende la madre. "Ay, mamá, por dios, esto de esquiar no es gran cosa. Cualquiera puede hacerlo. Ya no quiero regresar al agua mañana".
La masculinidad se construye a través de pequeñas viñetas que ocurren una y otra vez en la vida de un niño. Las relaciones normales entre el niño y su padre sirven para introducir al pequeño en el modelo de la hombría. Y aun cuando no hay una figura paterna en su núcleo familiar, la tarea es realizada por «modelos de masculinidad», amigos, música de rap y rock, películas, la televisión, los juegos de video y prácticamente cada persona con quien el niño se relaciona. El trabajo de construir la masculinidad consiste en divorciar al niño de sus sentimientos, motivando en él la agresión y el autocastigo y creándole desdén hacia la debilidad y la femineidad. Aparentemente, esta tarea es llevada a cabo más por los padres que por las madres. Las investigaciones han demostrado que "los padres diferencian más que las madres entre hijos e hijas"
Por Jennie Ruby
Canada Recordando de la Masacre de Montreal. O como nació al campaña del lazo Blanco
¿Te has preguntado alguna vez cómo surgió la Campaña del Lazo Blanco?
El día Sábado 6 de Diciembre El colectivo de Mujeres de color y CUPE. ETFO (Elementary Teachers Federation of Ontario) TWLC,Pachamama Asoc. nos reunimos en Regent Park Community Centre de Toronto para recordar y reflexionar acerca de lo que fue la masacre de montreal catalogado como Feminicidio.
Participaron activistas feministas de mucha trayectoria en Toronto como Cecilia Paiva, Ronnie thompson,Belinda Longe y otras,ellas en sus diversos discursos llamaron a seguir luchando por los derechos de las mujeres y condenando la violencia contra la mujer, pues es una de las más graves consecuencias de las desigualdades económicas, sociales, políticas y culturales que existen entre hombres y mujeres, es perpetrada por sistemas legales y políticos que han discriminado a la mujer a través de la historia.
El evento de reflexión fue amenizado por el coro de mujeres y sus tambores Hubo flores,velas y un ambiente lleno de amor fraternidad compartida y deseos de seguir en la lucha por los derechos. Recordando también que a la fecha esta masacre ha pasado invisiblemente por muchas organizaciones gubernamentales y privadas por lo que se llamo a no olvidar a las hermanas victimas de este execrable hecho pensando que cada momento una mujer esta siendo torturada maltratada,violada y muerta y esto no puede continuar pues es la más vergonzosa violación de los derechos humanos. La violencia no conoce límites geográficos, culturales o de riquezas. Mientras continúe, no podremos afirmar que hemos realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz, se remarco.
La Masacre de Montreal acaeció el 6 de Diciembre de 1989, en la cual 14 estudiantes mujeres del École Polythechnique fueron sistemáticamente asesinadas y otros 13 estudiantes heridos por un pistolero solitario, está indeleblemente impresa en las mentes de los Quebecuás y otros quienes se esfuerzan por comprender la peor masacre de un solo día en la historia canadiense.
Antecedentes
Desde el inicio de la “Revolución Silenciosa” de Quebec en los años 60s, las mujeres habían ido acrecentando a grandes pasos su papel en ocupaciones no tradicionales y programas educacionales. En los años 70s y 80s un creciente número se unió al École Polythecnique, la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Montreal. Mientras la mayoría de los hombres en Quebec y en otros lugares aceptaron e incluso dieron la bienvenida a estas transformaciones, una minoría se sintió en desventaja por alentar los intentos de la mujer en nuevos roles y oportunidades.
Uno de ellos fue Marc Lépine, un Quebecuá de 25 años sobreviviente de un abuso infantil quien, como adulto, fue descrito por conocidos como un hombre solitario y voluble. Lépine buscó ingresar a las Fuerzas Armadas Canadienses, pero fue rechazado. También estudió para que lo admitieran en École Polytechnique, pero no fue aceptado — una decisión en la que él aparentemente culpa las políticas de “acción afirmativa” promovidas por feministas y sus simpatizantes. En la nota suicida que dejaría sobre su cuerpo, Lépine dejó entrever la virulenta estructura de pensamiento que atizó su rabia en contra de las mujeres y las feministas:
Por favor tomen nota de que si estoy cometiendo suicidio hoy … no es por razones económicas … sino por razones políticas. Por eso he decidido mandar Ad Patres [Latín: "a los padres"] las feministas que han arruinado mi vida … Las feministas siempre han tenido el talento de irritarme. Ellas quieren retener las ventajas de ser mujer … mientras tratan de arrebatar aquellas de los hombres… Son muy oportunistas ya que descuidan el provecho del conocimiento acumulado por el hombre a través de los años. Siempre tratan de subrepresentarlos cada vez que pueden.
Anexo a la carta había una lista de 19 prominentes mujeres Quebecuás en ocupaciones no tradicionales, incluyendo a la primera mujer bombero de la provincia y la capitana de policía. Debajo de la lista Lépine escribió: “[Estas mujeres] aproximadamente morirán hoy. La falta de tiempo (puesto que empecé muy tarde) ha permitido a estas feministas radicales sobrevivir.” Fueron más bien, docenas de mujeres ordinarias del École Polytechnique quienes soportarían lo más arduo de su furia.
El acto de generocidio
En la noche del 6 de Diciembre de 1989, poco después de las cinco en punto, en el penúltimo día de clases antes de las vacaciones de Navidad, Lépine cargó disimuladamente un rifle Sturm Ruger Mini-14 semiautomático dentro de École Polytechnique. Su primera víctima femenina, Maryse Laganiere, fue asesinada en un corredor. Después él procedió al Cuarto 303, un salón que tenía 10 estudiantes mujeres y 48 hombres, conjuntamente con un profesor varón. Abriendo fuego con dos disparos hacia el techo y gritando, “¡Quiero a las mujeres. Odio a las feministas!”, Lépine ejecutó un ritual generocida que será familiar para los lectores de otros estudios de caso en este sitio (Kosovo, Bosnia-Herzegovina, Colombia) — pero está vez, las víctimas fueron mujeres. Separando a los hombres de las mujeres, él echó a los hombres a punta de pistola, alineando a las mujeres restantes contra la pared y empezando a disparar. Seis mujeres murieron; las otras fueron heridas, pero sobrevivieron.
“Después Lépine bajó al primer piso,” escribió Maclean´s (Diciembre 18, 1989). “Haciendo fuego sobre las estudiantes que se tiraban al piso, entró a la cafetería donde mató a [Anne-Marie] Edward y a dos de sus compañeras. Todavía en la cacería, subió otra vez al tercer piso, donde entró con grandes pasos en el cuarto 311. Los estudiantes, sin saber de la tragedia desarrollada, estaban llevando a cabo las presentaciones orales de final de semestre. ‘Al principio, nadie hizo nada’ recordó Eric Forget, de 21. Después el tirador abrió fuego, mandando a dos profesores y 26 estudiantes amontonados debajo de sus escritorios. ‘Fuimos atrapados como ratas,’ dijo Forget. ‘Él estaba disparando hacia todas partes.’ Otros testigos dijeron que Lépine saltó sobre varios escritorios y disparó a las mujeres agazapadas debajo de él. Cuatro mujeres más fueron asesinadas. Entonces, cerca de 20 minutos después de aventurarse en su alboroto, Lépine se quitó la vida.” Para ese momento, él había dejado tras de sí, catorce mujeres muertas y otros trece estudiantes fueron heridos (nueve mujeres, cuatro hombres).
Las mujeres asesinadas fueron:
Geneviève Bergeron, edad 21;
Hélène Colgan, 23;
Nathalie Croteau, 23;
Barbara Daigneault, 22;
Anne-Marie Edward, 21;
Maud Haviernick, 29;
Barbara Maria Klucznik, 31;
Maryse Leclair, 23;
Annie St.-Arneault, 23;
Michèle Richard, 21;
Maryse Laganière, 25;
Anne-Marie Lemay, 22;
Sonia Pelletier, 28; y
Annie Turcotte, edad 21.
Las secuelas –
¿Una responsabilidad compartida?
A raíz de los espantosos asesinatos, Quebecuás y Canadienses — junto con muchos otros alrededor del mundo — se unieron para conmemorar a las víctimas y denunciar la violencia antifeminista del atacante. Muchos llamaron a Lépine un “hombre loco,” pero otros rechazaron el término como menosprecio a la naturaleza calculadora de su odio hacia las mujeres y las feministas. Efectivamente, Lépine mismo hubo rechazado en su nota suicida: “Aunque el epíteto de Asesino Enfermo me será atribuido por los medios, me considero una persona erudita y racional que sólo la llegada de la Muerte ha forzado para cometer actos extremos.” Judy Rebick, quien fue motivada por la masacre a ir por el liderazgo del Comité de Acción Nacional en su Estatus de Mujer, declaró: “Si él hubiera matado 14 Judíos, él hubiera sido visto como un desequilibrado, pero también como antisemita.”
Las autoridades municipales y provinciales declararon tres días de duelo; la bandera del parlamento Canadiense ondeó a media hasta. Velas de vigilia fueron puestas a lo largo de Canadá, y al domingo siguiente a la masacre, decenas de miles de residentes Quebecuás y visitantes hicieron fila con temperaturas bajo cero fuera de la Capilla de la Universidad de Montreal para ver los ataúdes cerrados de las jóvenes mujeres asesinadas. Uno de ellos fue el Director Ejecutivo de Gendercide Watch, Adam Jones, quien recuerda: “No había visto nunca tal aflicción colectiva. Los asesinatos unieron a varios Quebecuás a través de líneas generacionales, étnicas y genéricas; todos se aparecieron para presentarles sus respetos. Personalmente fue una experiencia transformadora. Nunca había examinado seriamente la violencia genérica en nuestra sociedad, y alrededor del mundo, antes de que estas 14 mujeres murieran.”
Desde 1989, el 6 de Diciembre ha sido oficialmente designado como un día de conmemoración nacional. A través de los años, el debate se ha exaltado (renovado por las conmemoraciones del décimo aniversario en 1999) en torno a si la matanza fue un acto aislado, o un símbolo de violencia masculina contra las mujeres. Fue ciertamente, como se dijo, un acto de asesinato masivo sin precedente en la historia canadiense. Y el ritual, la separación generocida de las mujeres de los hombres, — como también se dijo — usualmente deja a los hombres muertos y a las mujeres vivas. Sin embargo, el comportamiento violento de Lépine tuvo fuertes ecos en los numerosos actos de asesinato y abuso doméstico cometido por hombres temerosos de que “sus” mujeres hicieran valer una mayor independencia y se movieran más allá de los roles femeninos tradicionales. (El suicidio de Lépine también tipifica el autodestructivo y autoaborrecimiento patológico los cuales regularmente caracterizan a tales actos, y los cuales dificultan hablar de un simple ejercicio de “poder patriarcal”.)
Algunos sostienen el argumento de una responsabilidad masculina generalizada aún más lejos. “Los hombres matan a mujeres y niños como un acto de propiedad, terrorismo y venganza,” escribió Hombres de Montreal en Contra del Sexismo. “Ellos lo hacen con el apoyo de una sociedad y un sistema judicial sexistas. Como los hombres profeministas, tratamos de revelar y de terminar con esta continua masacre, que seguirá hasta que no se termine con el sexismo y la violencia sexista, junto con todas las excusas de los hombres para consigo mismos.
Pensando a lo largo de líneas similares, el Concejal de la ciudad de Toronto, Jack Layton, fue co-fundador del Movimiento del Listón Blanco en 1991 para recordar a las víctimas de la masacre y protestar en contra de la violencia hacia las mujeres. “Hasta antes de Montreal, la mayor parte de la discusión era introspectiva,” recordó Layton en 1999. “Después sucedió la masacre, y nos puso en acción. Mi cabeza explotó ese año. ‘¿Qué sería para las mujeres?’ pensé. Era tiempo de hablar claro y tomar responsabilidad de este comportamiento.” “Ocho años más tarde,” escribió Hurst, “la causa se ha extendido a una docena de países alrededor del mundo. Su comprensivo currículum de violencia de género –enseñada en escuelas públicas de primaria, secundaria y preparatoria — es usado en 100 escuelas a través de Canadá y 1,000 en Estados Unidos. “El movimiento ha atraído también críticas de aquellos quienes creen que es injustificada la generalización acerca de las actitudes y comportamientos de los hombres. (Véase a Jones, “Por qué No Portaré un Listón Blanco”).
En Noviembre de 1996, la Asociación por Internet de Mujeres Canadienses fundó la “Vigilia de luz de velas a través de Internet”, con la establecida finalidad de “aument[ar] la conciencia de la violencia en contra de las mujeres a través de Canadá y por todo el ciberespacio.” Ahora en su tercer año, la respuesta ha “superado por mucho las expectativas,” de acuerdo a las organizadoras.
La Masacre en Montreal fue también un momento clave en la lucha para el control de armas en Canadá. Inmediatamente después de la masacre, — “surgió,” dijo — Wendy Cukier fundadora de la Coalición para el Control de Armas. La Coalición “seguirá tomando un papel mayor en el cabildeo para las leyes en Ottawa, en 1991 y en 1998, que podría prohibir todas las armas de mano semiautomáticas, armas de asalto militar y armas de cañón corto, y requieren el registro de todas las armas de fuego, empezando en 2003, y con una estricta investigación de todos los propietarios.” Ontario y varias provincias más, presentaron a la Suprema Corte retos a la legislación, pero en Diciembre de 1999 Cukier estableció que estaba “confiada que la corte cumplirá” (Véase Lynda Hurst, “10 Años Después, Cómo una Masacre Nos Cambió Completamente”, Toronto Star , Noviembre 27, 1999.)
Finalmente, si Lépine hubiera buscado aterrorizar a las mujeres canadienses para quedarse en sus roles tradicionales, su comportamiento puede haber tenido el efecto contrario. Entre 1989 y 1999, la proporción de mujeres enlistadas en las facultades de ingeniería de Canadá creció de un 13 a un 19 por ciento. Y en números absolutos, en más del doble, a cerca de 9,000.
Colectivo Pachamama
El día Sábado 6 de Diciembre El colectivo de Mujeres de color y CUPE. ETFO (Elementary Teachers Federation of Ontario) TWLC,Pachamama Asoc. nos reunimos en Regent Park Community Centre de Toronto para recordar y reflexionar acerca de lo que fue la masacre de montreal catalogado como Feminicidio.
Participaron activistas feministas de mucha trayectoria en Toronto como Cecilia Paiva, Ronnie thompson,Belinda Longe y otras,ellas en sus diversos discursos llamaron a seguir luchando por los derechos de las mujeres y condenando la violencia contra la mujer, pues es una de las más graves consecuencias de las desigualdades económicas, sociales, políticas y culturales que existen entre hombres y mujeres, es perpetrada por sistemas legales y políticos que han discriminado a la mujer a través de la historia.
El evento de reflexión fue amenizado por el coro de mujeres y sus tambores Hubo flores,velas y un ambiente lleno de amor fraternidad compartida y deseos de seguir en la lucha por los derechos. Recordando también que a la fecha esta masacre ha pasado invisiblemente por muchas organizaciones gubernamentales y privadas por lo que se llamo a no olvidar a las hermanas victimas de este execrable hecho pensando que cada momento una mujer esta siendo torturada maltratada,violada y muerta y esto no puede continuar pues es la más vergonzosa violación de los derechos humanos. La violencia no conoce límites geográficos, culturales o de riquezas. Mientras continúe, no podremos afirmar que hemos realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz, se remarco.
La Masacre de Montreal acaeció el 6 de Diciembre de 1989, en la cual 14 estudiantes mujeres del École Polythechnique fueron sistemáticamente asesinadas y otros 13 estudiantes heridos por un pistolero solitario, está indeleblemente impresa en las mentes de los Quebecuás y otros quienes se esfuerzan por comprender la peor masacre de un solo día en la historia canadiense.
Antecedentes
Desde el inicio de la “Revolución Silenciosa” de Quebec en los años 60s, las mujeres habían ido acrecentando a grandes pasos su papel en ocupaciones no tradicionales y programas educacionales. En los años 70s y 80s un creciente número se unió al École Polythecnique, la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Montreal. Mientras la mayoría de los hombres en Quebec y en otros lugares aceptaron e incluso dieron la bienvenida a estas transformaciones, una minoría se sintió en desventaja por alentar los intentos de la mujer en nuevos roles y oportunidades.
Uno de ellos fue Marc Lépine, un Quebecuá de 25 años sobreviviente de un abuso infantil quien, como adulto, fue descrito por conocidos como un hombre solitario y voluble. Lépine buscó ingresar a las Fuerzas Armadas Canadienses, pero fue rechazado. También estudió para que lo admitieran en École Polytechnique, pero no fue aceptado — una decisión en la que él aparentemente culpa las políticas de “acción afirmativa” promovidas por feministas y sus simpatizantes. En la nota suicida que dejaría sobre su cuerpo, Lépine dejó entrever la virulenta estructura de pensamiento que atizó su rabia en contra de las mujeres y las feministas:
Por favor tomen nota de que si estoy cometiendo suicidio hoy … no es por razones económicas … sino por razones políticas. Por eso he decidido mandar Ad Patres [Latín: "a los padres"] las feministas que han arruinado mi vida … Las feministas siempre han tenido el talento de irritarme. Ellas quieren retener las ventajas de ser mujer … mientras tratan de arrebatar aquellas de los hombres… Son muy oportunistas ya que descuidan el provecho del conocimiento acumulado por el hombre a través de los años. Siempre tratan de subrepresentarlos cada vez que pueden.
Anexo a la carta había una lista de 19 prominentes mujeres Quebecuás en ocupaciones no tradicionales, incluyendo a la primera mujer bombero de la provincia y la capitana de policía. Debajo de la lista Lépine escribió: “[Estas mujeres] aproximadamente morirán hoy. La falta de tiempo (puesto que empecé muy tarde) ha permitido a estas feministas radicales sobrevivir.” Fueron más bien, docenas de mujeres ordinarias del École Polytechnique quienes soportarían lo más arduo de su furia.
El acto de generocidio
En la noche del 6 de Diciembre de 1989, poco después de las cinco en punto, en el penúltimo día de clases antes de las vacaciones de Navidad, Lépine cargó disimuladamente un rifle Sturm Ruger Mini-14 semiautomático dentro de École Polytechnique. Su primera víctima femenina, Maryse Laganiere, fue asesinada en un corredor. Después él procedió al Cuarto 303, un salón que tenía 10 estudiantes mujeres y 48 hombres, conjuntamente con un profesor varón. Abriendo fuego con dos disparos hacia el techo y gritando, “¡Quiero a las mujeres. Odio a las feministas!”, Lépine ejecutó un ritual generocida que será familiar para los lectores de otros estudios de caso en este sitio (Kosovo, Bosnia-Herzegovina, Colombia) — pero está vez, las víctimas fueron mujeres. Separando a los hombres de las mujeres, él echó a los hombres a punta de pistola, alineando a las mujeres restantes contra la pared y empezando a disparar. Seis mujeres murieron; las otras fueron heridas, pero sobrevivieron.
“Después Lépine bajó al primer piso,” escribió Maclean´s (Diciembre 18, 1989). “Haciendo fuego sobre las estudiantes que se tiraban al piso, entró a la cafetería donde mató a [Anne-Marie] Edward y a dos de sus compañeras. Todavía en la cacería, subió otra vez al tercer piso, donde entró con grandes pasos en el cuarto 311. Los estudiantes, sin saber de la tragedia desarrollada, estaban llevando a cabo las presentaciones orales de final de semestre. ‘Al principio, nadie hizo nada’ recordó Eric Forget, de 21. Después el tirador abrió fuego, mandando a dos profesores y 26 estudiantes amontonados debajo de sus escritorios. ‘Fuimos atrapados como ratas,’ dijo Forget. ‘Él estaba disparando hacia todas partes.’ Otros testigos dijeron que Lépine saltó sobre varios escritorios y disparó a las mujeres agazapadas debajo de él. Cuatro mujeres más fueron asesinadas. Entonces, cerca de 20 minutos después de aventurarse en su alboroto, Lépine se quitó la vida.” Para ese momento, él había dejado tras de sí, catorce mujeres muertas y otros trece estudiantes fueron heridos (nueve mujeres, cuatro hombres).
Las mujeres asesinadas fueron:
Geneviève Bergeron, edad 21;
Hélène Colgan, 23;
Nathalie Croteau, 23;
Barbara Daigneault, 22;
Anne-Marie Edward, 21;
Maud Haviernick, 29;
Barbara Maria Klucznik, 31;
Maryse Leclair, 23;
Annie St.-Arneault, 23;
Michèle Richard, 21;
Maryse Laganière, 25;
Anne-Marie Lemay, 22;
Sonia Pelletier, 28; y
Annie Turcotte, edad 21.
Las secuelas –
¿Una responsabilidad compartida?
A raíz de los espantosos asesinatos, Quebecuás y Canadienses — junto con muchos otros alrededor del mundo — se unieron para conmemorar a las víctimas y denunciar la violencia antifeminista del atacante. Muchos llamaron a Lépine un “hombre loco,” pero otros rechazaron el término como menosprecio a la naturaleza calculadora de su odio hacia las mujeres y las feministas. Efectivamente, Lépine mismo hubo rechazado en su nota suicida: “Aunque el epíteto de Asesino Enfermo me será atribuido por los medios, me considero una persona erudita y racional que sólo la llegada de la Muerte ha forzado para cometer actos extremos.” Judy Rebick, quien fue motivada por la masacre a ir por el liderazgo del Comité de Acción Nacional en su Estatus de Mujer, declaró: “Si él hubiera matado 14 Judíos, él hubiera sido visto como un desequilibrado, pero también como antisemita.”
Las autoridades municipales y provinciales declararon tres días de duelo; la bandera del parlamento Canadiense ondeó a media hasta. Velas de vigilia fueron puestas a lo largo de Canadá, y al domingo siguiente a la masacre, decenas de miles de residentes Quebecuás y visitantes hicieron fila con temperaturas bajo cero fuera de la Capilla de la Universidad de Montreal para ver los ataúdes cerrados de las jóvenes mujeres asesinadas. Uno de ellos fue el Director Ejecutivo de Gendercide Watch, Adam Jones, quien recuerda: “No había visto nunca tal aflicción colectiva. Los asesinatos unieron a varios Quebecuás a través de líneas generacionales, étnicas y genéricas; todos se aparecieron para presentarles sus respetos. Personalmente fue una experiencia transformadora. Nunca había examinado seriamente la violencia genérica en nuestra sociedad, y alrededor del mundo, antes de que estas 14 mujeres murieran.”
Desde 1989, el 6 de Diciembre ha sido oficialmente designado como un día de conmemoración nacional. A través de los años, el debate se ha exaltado (renovado por las conmemoraciones del décimo aniversario en 1999) en torno a si la matanza fue un acto aislado, o un símbolo de violencia masculina contra las mujeres. Fue ciertamente, como se dijo, un acto de asesinato masivo sin precedente en la historia canadiense. Y el ritual, la separación generocida de las mujeres de los hombres, — como también se dijo — usualmente deja a los hombres muertos y a las mujeres vivas. Sin embargo, el comportamiento violento de Lépine tuvo fuertes ecos en los numerosos actos de asesinato y abuso doméstico cometido por hombres temerosos de que “sus” mujeres hicieran valer una mayor independencia y se movieran más allá de los roles femeninos tradicionales. (El suicidio de Lépine también tipifica el autodestructivo y autoaborrecimiento patológico los cuales regularmente caracterizan a tales actos, y los cuales dificultan hablar de un simple ejercicio de “poder patriarcal”.)
Algunos sostienen el argumento de una responsabilidad masculina generalizada aún más lejos. “Los hombres matan a mujeres y niños como un acto de propiedad, terrorismo y venganza,” escribió Hombres de Montreal en Contra del Sexismo. “Ellos lo hacen con el apoyo de una sociedad y un sistema judicial sexistas. Como los hombres profeministas, tratamos de revelar y de terminar con esta continua masacre, que seguirá hasta que no se termine con el sexismo y la violencia sexista, junto con todas las excusas de los hombres para consigo mismos.
Pensando a lo largo de líneas similares, el Concejal de la ciudad de Toronto, Jack Layton, fue co-fundador del Movimiento del Listón Blanco en 1991 para recordar a las víctimas de la masacre y protestar en contra de la violencia hacia las mujeres. “Hasta antes de Montreal, la mayor parte de la discusión era introspectiva,” recordó Layton en 1999. “Después sucedió la masacre, y nos puso en acción. Mi cabeza explotó ese año. ‘¿Qué sería para las mujeres?’ pensé. Era tiempo de hablar claro y tomar responsabilidad de este comportamiento.” “Ocho años más tarde,” escribió Hurst, “la causa se ha extendido a una docena de países alrededor del mundo. Su comprensivo currículum de violencia de género –enseñada en escuelas públicas de primaria, secundaria y preparatoria — es usado en 100 escuelas a través de Canadá y 1,000 en Estados Unidos. “El movimiento ha atraído también críticas de aquellos quienes creen que es injustificada la generalización acerca de las actitudes y comportamientos de los hombres. (Véase a Jones, “Por qué No Portaré un Listón Blanco”).
En Noviembre de 1996, la Asociación por Internet de Mujeres Canadienses fundó la “Vigilia de luz de velas a través de Internet”, con la establecida finalidad de “aument[ar] la conciencia de la violencia en contra de las mujeres a través de Canadá y por todo el ciberespacio.” Ahora en su tercer año, la respuesta ha “superado por mucho las expectativas,” de acuerdo a las organizadoras.
La Masacre en Montreal fue también un momento clave en la lucha para el control de armas en Canadá. Inmediatamente después de la masacre, — “surgió,” dijo — Wendy Cukier fundadora de la Coalición para el Control de Armas. La Coalición “seguirá tomando un papel mayor en el cabildeo para las leyes en Ottawa, en 1991 y en 1998, que podría prohibir todas las armas de mano semiautomáticas, armas de asalto militar y armas de cañón corto, y requieren el registro de todas las armas de fuego, empezando en 2003, y con una estricta investigación de todos los propietarios.” Ontario y varias provincias más, presentaron a la Suprema Corte retos a la legislación, pero en Diciembre de 1999 Cukier estableció que estaba “confiada que la corte cumplirá” (Véase Lynda Hurst, “10 Años Después, Cómo una Masacre Nos Cambió Completamente”, Toronto Star , Noviembre 27, 1999.)
Finalmente, si Lépine hubiera buscado aterrorizar a las mujeres canadienses para quedarse en sus roles tradicionales, su comportamiento puede haber tenido el efecto contrario. Entre 1989 y 1999, la proporción de mujeres enlistadas en las facultades de ingeniería de Canadá creció de un 13 a un 19 por ciento. Y en números absolutos, en más del doble, a cerca de 9,000.
Colectivo Pachamama
domingo, 7 de diciembre de 2008
Peru Revista Mariategui. Politicas y mujeres en crisis
Entre los tres encargos por los que el presidente García hizo jurar a su nuevo premier: lucha contra la corrupción, cuidar al país de los embates de la actual crisis financiera internacional y desarrollar políticas para reducir la pobreza; una de ellas (la corrupción) ha quedado a la espera de un plan a 120 días, como si no se tratara que estamos ante un caso de emergencia en el que las muestras de cambio debían ofrecerse desde el primer día; la segunda (efectos de la crisis internacional), se ha convertido en monotema presidencial que sirve para negarse a ver los nubarrones que se ciernen sobre el ambiente, y afirmar la equívoca tesis que estamos "blindados".
Por tanto, al premier Simon le ha ido quedando como tarea inmediata definir lo que en esta nueva etapa del gobierno aprista se hará frente al problema de la pobreza, una vez hecha distancia del vicioso debate sobre las cifras de reducción que querían transmitir la idea de que este mal se cura solo.
En su discurso ante el Congreso dijo al respecto que la derrota de la pobreza "sólo se logrará a través de la implementación de políticas públicas como el desarrollo rural, la ampliación de los servicios públicos, la promoción de la micro y pequeña empresa, la descentralización con equidad y la profesionalización del servicio civil".Es evidente que uno de los instrumentos y equipo de confianza más importantes que el premier tiene en sus manos para implementar esas nuevas políticas públicas son el sector Agricultura (Carlos Leyton), el sector Salud (Oscar Ugarte) y el MIMDES (Ministerio de la Mujer y el Desarrollo Social), encargado a una ministra de su confianza directa y que tiene como campos de atención: (1) la búsqueda de una mayor equidad de género a través del Ministerio de la Mujer, encargado a Cecilia Aldana y (2) la promoción de desarrollo social de los sectores más postergados y excluidos a través del Ministerio de Desarrollo Social, encargado a Maria Rosa Boggio del cual dependerían PRONAA y FONCODES.
No hay duda que la pobreza tiene un marcado rostro femenino y está detrás de las prácticas de discriminación que afectan a millones de mujeres. Y también es claro que el carácter masivo de la pobreza y la existencia de grandes concentraciones de población cadenciadas por regiones, y en zonas rurales y urbanas, requieren una acción política del Estado y gran cantidad de recursos para hacerles frente. Ello de partida nos plantea la demanda de un diferente Presupuesto 2009.
En esas condiciones lo que podría esperarse del primer ministro de "centro izquierda" del gobierno aprista de extrema derecha, gira en gran medida de lo que sean capaz de hacer los ministros de Agricultura, Salud y la propia ministra Carmen Vildoso Chirinos al frente de un Ministerio de la Mujer, debilitado y bastante lejos del enfoque y de las ilusiones que se forjaron con su creación.
Y aunque sea temprano para una evaluación, lo que se recoge como primera impresión no despierta demasiado entusiasmo. Definitivamente la nueva ministra debe estar consciente que su inscripción en el gobierno ya está fuera del compromiso original incumplido por Alan García de un gabinete paritario, cuyo sentido era trasladar al centro del poder una gestión compartida entre hombres y mujeres.
Esta idea que tuvo algún significado en otras experiencias (España, Chile), se diluyó muy pronto en el Perú, a pesar del notable incremento inicial de ministras mujeres (seis sobre quince, que luego bajó a cuatro sobre dieciséis (25%) y ahora anda en cinco sobre esa misma cantidad: 29%). La decepción, ciertamente, no vino sólo del número, sino del olvido de los temas, enfoques y prioridades que en ese momento interesaban más vivamente a los más grandes colectivos de mujeres: implementación de la ley y la efectiva igualdad de oportunidades, más Centros de Emergencia Mujer (CEM) perfeccionamiento de la ley de cuotas con alternancia de género o mandato de posición para la participación política, medidas contra la discriminación en el trabajo especialmente en sectores con alta concentración femenina (textiles, agroindustria), situación y cumplimiento de la Ley de las trabajadoras domésticas, recursos para los programas sociales alimentarios, reparación para mujeres afectadas por la violencia política, protección contra la violencia doméstica y social y planes nacionales pendientes de culminar (Trata de Personas y II Plan Nacional contra la Violencia, etc.) Nada de esto ha estado en la preocupación ni de las ministras ni de los ministros en más de dos años de gobierno, ni tampoco en los mensajes de la nueva gestión. ¿Hará algo sobre ello la ministra Vildoso? En las entrevistas para el diario "La República" (04.11.08) y "El Comercio" (10.11.08), la ministra presenta algunas prioridades acerca de su gestión: -
Que el MIMDES sea una plataforma para influir en otras instancias del Estado sobre el tratamiento de los derechos de las mujeres y la equidad de género, y que se suscriban convenios referidos a estos aspectos; -
Que por decreto, con propuestas de normas (algunas de las cuales deberán pasar por el Congreso), se establezcan cursos sobre equidad de género y derechos de la mujer en los ministerios de Defensa (fuerzas armadas) e Interior (policía) dentro del proceso de formación de su personal;-
Que se modifique la ley de paternidad para que los varones puedan tomar licencias de 3 a 5 días, por nacimiento de sus hijos; (propuestas por detrás de iniciativas en curso sobre responsabilidades familiares compartidas)-
Que el viceministerio de Desarrollo Social impulse una estrategia de seguridad alimentaria a través de sus organismos descentralizados como FONCODES y PRONAA evitando dispersarse en pequeñas obras e inversiones;-
Que se mantendrá la prórroga en la descentralización de FONCODES todo el 2009 y se seguirá evaluando la permanencia de Carlos Arana, no por el factor político (o moral) sino por su capacidad para el cargo; (pese a que reconoce, que por su perfil debería estar en el sector Vivienda);-
Que los malos manejos en PRONAA son pequeños en realidad y que no ve razones para cambiar al jefe del organismo; -
Que no sabe con qué presupuesto se atenderá los desayunos escolares, los comedores populares, el vaso de leche, y que las organizaciones deberán entregarle nuevos padrones para poder conversar con el MEF; -
Que le cree al ministro de Economía cuando dijo ante representantes de Naciones Unidas que no habría recorte en la inversión social;Se puede concluir que la propuesta es sumamente limitada y no se conjuga con el encargo de profundizar el combate a la pobreza del gabinete Simon, lo que apunta a convertirse en nueva promesa incumplida, pero también de que se trata de una clamorosa ausencia de ideas nueva, y compromisos de nuevos rumbos en la política del sector. En términos de equidad no hay ideas movilizadoras de las mujeres ni ofertas de compromiso con las principales organizaciones femeninas. Y en el aspecto de desarrollo social no sólo se afecta el proceso de descentralización y democratización del uso de los recursos de inversión social sino que se duda abiertamente en poner a un lado a los operadores que el partido aprista colocó en organismos con importante poder económico y político como son el PRONAA y FONCODES, en una situación en donde además el FONCODES tiene la "discrecionalidad de decidir que proyector y a que Municipios apoya al margen de los fueros de decisión locales-municipales. Como programa de gestión las primeras ofertas de Carmen Vildoso no son prometedoras. Esperábamos más. Seguiremos atentas a su gestión, luego del penoso paso de las ministras Borra y Pinilla por ese mismo despacho.
Aida Naranjo revosta Mariategui 3 12 08
viernes, 5 de diciembre de 2008
Campaña mundial 60 años de la Declaración Universal de los DDHH
La convocatoria llamada "Todos los seres humanos tenemos derechos", es un espacio que busca revalorizar la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada el 10 de diciembre de 1948.
miércoles, 3 de diciembre de 2008
Uruguay Montevideo Cecilia Lucas Com-parte Campaña
Invitamos a todos los varones uruguayos a realizar todos los esfuerzos, que desde su lugar sean posibles, para dar cumplimiento a la Ley N°17.514 y al Plan Nacional de Lucha contra la Violencia Doméstica. Este compromiso es indispensable para poner fin a la violencia contra las mujeres.
Firme para manifestar su adhesión en pro de una sociedad más justa e igualitaria, una sociedad fundada en los principios de igualdad de género y de respeto a las convenciones y tratados internacionales relativos a los derechos de las mujeres.
Únase a nosotros en la lucha contra la violencia hacia las mujeres.
Incluya su nombre en esta lista de firmas.
Su actitud hará la diferencia.
adhesion@unidoscontralaviolenciahacialasmujeres.com.uy
http://www.unidoscontralaviolenciahacialasmujeres.com.uy/firmas/index.php
Firme para manifestar su adhesión en pro de una sociedad más justa e igualitaria, una sociedad fundada en los principios de igualdad de género y de respeto a las convenciones y tratados internacionales relativos a los derechos de las mujeres.
Únase a nosotros en la lucha contra la violencia hacia las mujeres.
Incluya su nombre en esta lista de firmas.
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España Antonio Caro desde Cordoba.
TRAS EL ÉXITO DE LAS ACTIVIDADES DEL FORO DE HOMBRES POR LA IGUALDAD DE CORDOBA, OS CONVOCAMOS A AQUELLOS INTERESADOS EN PERTENECER A ESTE COLECTIVO
ANTONIO CARO
687926919
ANTONIO CARO
687926919
martes, 2 de diciembre de 2008
Argentina.Buenos Aires. Kitu , adolescente de 17 años
Tod@s desde este espacio vengo generando información sobre el papelon ( en todo sentido) en que el actual Gobernador de la Provincia Danile Scioli, y su Ministro de Desarrollo Daniel Arroyo vienen armando para victimizar, mucho más de lo que ya están a los niños/as y jóvenes infractores de la ley, queriendo uan vez mas tapar el sol con los dedos de las manos , no reconocíendo que la falta de políticas públicas inteligentes es la madre del borrego, no los susodichos de estos avatares de corruptos y mendaces , jugando con las futuras generaciones.
Kitu un adolescente de 17 años atravesado por la violencia institucional y social , ahora es un malvado asesino buscado por todo el pais y capturado mientras se levantaba un auto , por una mujer y los vecinos , luego entregado a la policía.
Si estaban buscando una excusa para seguir generando mas de lo mismo en base a terrorismo de Estado y bravuconadas dieron con el personaje elegido, pero por favor no maten al mensajero , sino construyan ciudanía empezando por ustedes.............................................................
Kitu es solo un emergente de una sociedad invisible, la que ustedes mismos viene poniendo en riesgo hace mas de treinta años, un Estado que no educa y previene, un estado que ha dejado a millones de bonoarenses cautivos de las internas , de los pillajes y los funcionarios inservibles, un Estado para el cual los derechos humanos , son son para tod@s sino para aquellos que convalidan el régimen de sus políticas publicas ( tan caraduras que se siguen nombrando así ) incluyendo organizaciones de la Sociedad Civil e intelectuales " prestigiosos ".
Las siguientes notas muestran a las claras la intención de sostener lo indefendible y seguir cosechando infanticidios en masa.
NOTAs :
Hasta que apareció Kitu
El ingeniero Ricardo Barrenechea fue asesinado, frente a su mujer y sus hijos, en ocasión de la irrupción de un grupo de ladrones en su casa de Acassuso durante el pasado 21 de octubre. Su hijo Tomás, en cambio, fue herido en un brazo.Este hecho tuvo una cobertura mediática que motivó diversas respuestas sociales y políticas. Las primeras estuvieron en manos de los vecinos de San Isidro que se movilizaron para exigirle el "estado de emergencia" al Intendente Posse y las segundas, con las declaraciones del Gobernador Scioli, quien declaró que "llegó el momento de debatir una baja en la imputabilidad de los menores" y con la presentación de 14 proyectos de modificación al Código Penal por parte de varios legisladores nacionales de la Provincia de Buenos Aires.
Pocos días después, detenían a Brian Germán Barrera, quien contaría con antecedentes de robo a mano armada en la Justicia de Menores de San Martín (Clarín, 25/10/08), en la villa "Puerta de Hierro" de La Matanza con un amplio despliegue policial que incluyó al Grupo Halcón.Sobre esta detención, declaró el Subsecretario de Investigaciones de la Provincia, Paul Starc: "El detenido es uno de los autores. Eran dos los que entraron al domicilio y éste es uno. El otro está identificado, tenemos el nombre, dónde vive y lo estamos buscando" mientras el Jefe de la Bonaerense, Comisario General Daniel Salcedo, ante la requisitoria periodística sobre la investigación efectuada mediante las pistas obtenidas mediante las cámaras del Banco Río, declaraba: "Esas imágenes se contrastaron con los expedientes en los que aparecían los dos sospechosos. A partir de los fichas y de la identificación de testigos, se decidieron las capturas".Al poco tiempo, conocíamos el mensaje de la Dra. Nelly Edith Baldano, docente de la EGB Nº 162 de La Matanza, quien expresaba el sentir de los docentes del establecimiento: "Como docentes del establecimiento estamos dolidos por su detención porque lo conocemos lo bastante como para no creer en la veracidad de esta imputación, y como para salir a brindar un testimonio positivo sobre todo lo que un docente puede apreciar durante los años de haber compartido una parte considerable de sus días" y haciendo hincapié en la presión social y política: "Así es que, en los últimos días, a causa del asesinato del ingeniero Barrenechea, y la consecuente presión popular y mediática, el Estado se hizo presente, allanó el barrio “Puerta de Hierro”, y se llevó “a un asesino”. Por otra parte, señalaba acertadamente: "No existen palabras para expresar nuestra indignación y tristeza, porque no desconocemos como funcionan los sistemas en nuestro país, y porque sabemos que Brian goza de los atributos necesarios para ser estigmatizado, porque vive en una villa, porque es pobre, porque su piel no es tan blanca. Y porque sabemos que nadie está supervisando las pericias que posiblemente sirvieran para incriminarlo porque la familia no dispone de los medios económicos necesarios".Casi simultáneamente,la Dra. Florencia Arietto, defensora del menor detenido, solicitaba ayuda y difusión para señalar lo siguiente: "Se comenta que hay una decisión política de mano dura velada, y no importa quién cae, nadie firmaría la libertad de Brian aunque la causa se caiga toda. Y en esta batalla, que estamos perdiendo ante el estado policial, y pese que tengo 30 años y no he vivido la etapa de la dictadura en carne propia, me siento como los desaparecidos que, cuando pedían ayuda, les decían ALGO HABRÁS HECHO. Brian es villero, y por serlo ALGO HABRÁ HECHO PARA ESTAR PRESO. Necesitaban un asesino, al voleo y sin pruebas pidieron su detención, de hecho un testigo de "identidad" reservada tiró el nombre de él y un alias "el negro", que no es este Brian detenido, y un domicilio, que resultó no ser el domicilio de la casa de Brian, sino de Jonathan el otro detenido, o sea buscaban a un Jonathan con nombre Brian, pidieron la captura de Brian sólo por un testigo que tiró un nombre como tiró muchos más, y cuando vieron que eran del mismo barrio junto con Jonathan, se llevaron a los dos.""La causa cerraba, pero salieron los maestros (que linda palabra) a defender a BRIAN... el pibe que jugaba de 10 en la canchita del Güemes Juniors de Ciudad Evita y quería ser como Riquelme, y porque así lo dispuso la policía se convertía en EL ASESINO.""Necesitamos que se difunda que están operando fuerte desde la fiscalía y la jefatura de policía para que esto no salga a la luz, necesitamos dar la pelea porque sino tendremos un estado policial encubierto y en vez de avanzar volveremos con otros matices a la época más oscura de nuestro país, porque como todos sabemos, EL MAL ABSOLUTO, toma distintas formas según lo necesite."Brian sigue detenido, pese a la detención de Kitu, en las últimas horas, cuya situación aclararemos posteriormente.
Luego de la detención de Kitu
El gobernador bonaerense Daniel Scioli advirtió ayer (1/12) que en su provincia “el que las hace, las paga”, después de que la Policía detuviera a un adolescente apodado ‘Kitu’, sospechado de participar en el asalto a un vecino de San Isidro durante el que la víctima fue asesinada, hace varias semanas. En el mismo sentido, el ministro de Seguridad provincial, Carlos Stornelli, pidió revisar “la cuestión de los menores” porque, según él, “los que eligen cometer delitos están cada vez más osados y peligrosos”.
Además, confirmó la apelación del Ejecutivo bonaerense al fallo del juez platense Luis Arias, que limitó la facultad de la Policía para detener chicos y chicas. El ministro reconoció que “hacen falta más institutos y lugares de contención” para las personas menores de edad y afirmó al mismo tiempo que “en muchos casos” son utilizadas por adultos “para matar”.
También Scioli propuso “trabajar a favor de la reinserción social” de quien haya infringido la ley, “después de haber tenido el castigo correspondiente”. En un acto en Tigre, el gobernador ratificó su decisión de “ir a fondo contra el delito”.
De este modo, el oficialismo bonaerense reavivó su respaldo a los proyectos que existen en el Congreso nacional para bajar la edad mínima de imputabilidad, de 16 a 14 años. Kitu. Stornelli aseguró ayer que el joven de 18 años detenido el domingo (30/11) en Castelar es un “peligrosísimo delincuente”, al que se le hallaron en la casa “varias armas y hasta una granada”. ‘Kitu’ está acusado de participar en el crimen del vecino sanisidrense Ricardo Barrenechea, tras el cual se desató una ola política y social con alta repercusión mediática contra chicos de barrios marginados y a favor de la baja en la edad mínima de imputabilidad.
Según fuentes policiales, el joven estuvo involucrado en una docena de robos y dos asesinatos. El adolescente capturado está encerrado desde ayer en el instituto Almafuerte, de La Plata, junto a otro de los chicos sospechados del homicidio de Barrenechea. Por la mañana, ‘Kitu’ se negó a declarar. “Está aislado de todos en un pabellón especial. Por ahora no tiene contacto con nadie. Ahora estará bajo tratamiento y quedará alojado allí hasta que la Justicia disponga otra cosa”, explicó una fuente del Ministerio de Desarrollo Social. Salcedo. El jefe de la Policía Bonaerense, Daniel Salcedo, quien afirmó hace poco más de un mes que un millón de delitos por año son cometidos por chicos, aunque diversas fuentes le recordaron que el total de delitos en la provincia no supera la mitad de esa cifra, comentó ahora respecto de los presuntos autores del crimen de Barrenechea: “Estamos cerca de detener al último integrante de la banda. Sólo es cuestión de tiempo”.
(Noticia ampliamente tratada por los medios – 2/12/08) Agencia ANDI
Ciudad de Cordoba Argentina "Pará la mano: Basta de violencia hacia las mujeres"
16 días de Activismo para terminar con la violencia hacia las Mujeres
Las organizaciones Servicio a la Acción Popular, Católicas por el Derecho a Decidir, Hilando las Sierras y CISCSA/ Red Mujer y Hábitat LAC, todas integrantes del Movimiento de Mujeres de Córdoba, y el Programa de Género de la Secretaria de Extensión de la Universidad Nacional de Córdoba, estamos impulsando y organizando la Campaña de Sensibilización por la NO VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES con el slogan "Para la Mano: Basta de violencia hacia las mujeres", a esta campaña han adherido la Secretaria de Salud de la Municipalidad de Córdoba, el
Dirección de Violencia Familiar del Ministerio de Justicia de la Provincia de Córdoba.
Dicha campaña tiene por objetivo: Sensibilizar a la sociedad sobre la problemática de la violencia hacia las mujeres, convirtiéndose en un problema de vulneración a los derechos humanos que impacta directamente en la de vida de las mujeres.
En el marco de esta campaña estamos llevando a cabo diversas acciones, que tiene que ver con la intervención de espacios público con situaciones que viven especialmente las mujeres en relación a los diferentes tipos de violencia.
El día 25 de noviembre se realizaron diversas actividades con el slogan de la campaña en el casco céntrico de la ciudad de Córdoba.
Comenzamos ese día repartiendo 1000 tarjetas a transeúntes y con intervenciones urbanas en las garitas de los colectivos ubicadas en calle San Jerónimo, a la vez que se distribuyeron 1000 afiches en los Centros de Salud Municipal, en dependencias de al UNC y en las unidades judiciales de la provincia, acciones todas que posibiliten a la ciudadanía tomar conciencia de que la violencia es un problema social, promoviendo así el derecho a una vida sin violencia y a relaciones igualitarias entre varones y mujeres.
Otras de las acciones promovidas fue la de instalar en el transporte urbano de la Ciudad de Córdoba, una pauta publicitaria que tiene un mes de duración y que consta de la colocación de 34 gigantografías externas en los laterales de los colectivos de las empresas TAMSE y Coniferal,
con el slogan "Para la mano (dentro de una mano) No mas violencia hacia las mujeres". Además, contamos con la colaboración de las empresas TAMSE y Ciudad de Córdoba, quienes han colocado 800 calcomanías de menor tamaño en el interior de 550 colectivos.
Dirección de Violencia Familiar del Ministerio de Justicia de la Provincia de Córdoba.
Dicha campaña tiene por objetivo: Sensibilizar a la sociedad sobre la problemática de la violencia hacia las mujeres, convirtiéndose en un problema de vulneración a los derechos humanos que impacta directamente en la de vida de las mujeres.
En el marco de esta campaña estamos llevando a cabo diversas acciones, que tiene que ver con la intervención de espacios público con situaciones que viven especialmente las mujeres en relación a los diferentes tipos de violencia.
El día 25 de noviembre se realizaron diversas actividades con el slogan de la campaña en el casco céntrico de la ciudad de Córdoba.
Comenzamos ese día repartiendo 1000 tarjetas a transeúntes y con intervenciones urbanas en las garitas de los colectivos ubicadas en calle San Jerónimo, a la vez que se distribuyeron 1000 afiches en los Centros de Salud Municipal, en dependencias de al UNC y en las unidades judiciales de la provincia, acciones todas que posibiliten a la ciudadanía tomar conciencia de que la violencia es un problema social, promoviendo así el derecho a una vida sin violencia y a relaciones igualitarias entre varones y mujeres.
Otras de las acciones promovidas fue la de instalar en el transporte urbano de la Ciudad de Córdoba, una pauta publicitaria que tiene un mes de duración y que consta de la colocación de 34 gigantografías externas en los laterales de los colectivos de las empresas TAMSE y Coniferal,
con el slogan "Para la mano (dentro de una mano) No mas violencia hacia las mujeres". Además, contamos con la colaboración de las empresas TAMSE y Ciudad de Córdoba, quienes han colocado 800 calcomanías de menor tamaño en el interior de 550 colectivos.
Mexico.CONVOCATORIA III Congreso Nacional de Estudios de Género de los Hombres
La Academia Mexicana de Estudios de Género de los Hombres, A. C.
y
la Universidad Autónoma de Tamaulipas
Convocan a participar en el
III Congreso Nacional de Estudios de Género de los Hombres:
Ser hombre en México en los albores del siglo XXI: Repensando el poder, las identidades masculinas y sus transformaciones
y
la Universidad Autónoma de Tamaulipas
Convocan a participar en el
III Congreso Nacional de Estudios de Género de los Hombres:
Ser hombre en México en los albores del siglo XXI: Repensando el poder, las identidades masculinas y sus transformaciones
A celebrarse en Ciudad Victoria, Tamaulipas, del 23 al 25 de marzo del año 2009, en las instalaciones del Centro de Excelencia de la Universidad Autónoma de Tamaulipas.
PRESENTACIÓN
En México y América Latina, las investigaciones sobre los hombres y las identidades masculinas iniciaron aproximadamente a fines de la década de los ochenta como resultado de la influencia de los estudios feministas y de género, así como del movimiento lésbico-gay en algunos países. El objetivo fue –y sigue siendo- analizar a los hombres haciendo uso del género como concepto y categoría útil para desentrañar relaciones de diferencia y desigualdad sexual.
Desde entonces, los debates teóricos y aportes multidisciplinarios sobre las identidades masculinas se han incrementado. Esto ha sido evidente en eventos como el I Coloquio Internacional de Investigación sobre Masculinidades, celebrado en la ciudad de Puebla, en junio de 2004; en el II Coloquio Internacional de Estudios sobre Varones y Masculinidades y I Congreso Nacional de la Academia Mexicana de Estudios de Género de los Hombres, realizado en la ciudad de Guadalajara, en junio de 2006; y el II Congreso Nacional de Estudios de Género de los Hombres, realizado en la Ciudad de México en febrero de 2008.
La participación de académicos y académicas de diferentes partes del país, así como del extranjero, ha enriquecido el desarrollo de estos eventos y estimulado la propuesta de otros, como el III Coloquio Internacional sobre Varones y Masculinidades que se llevará a cabo en Colombia, en diciembre de 2008, pero sobre todo dicha participación ha permitido reconocer que aún falta profundizar cómo en tiempos de acelerados cambios estructurales se modifican los significados de ser y actuar como un hombre en México y otras regiones del mundo.
Por lo anterior, este III Congreso Nacional de Estudios de Género de los Hombres, titulado; “Ser hombre en México en los albores del siglo XXI: Repensando el poder, las identidades masculinas y sus transformaciones”, tiene como propósito central, además de dar continuidad a las temáticas abordadas en coloquios y congresos pasados, reunir a estudiosos y estudiosas del poder y las identidades masculinas para que den cuenta de cómo en los albores del siglo XXI procesos de cambio político, socioeconómico y cultural han transformado las relaciones de poder y las identidades masculinas en diversas regiones de nuestro país.
TEMÁTICAS
Poder, identidades masculinas y etnicidad
Poder, identidades masculinas y migraciones
Poder, identidades masculinas y disidencia sexual
Poder, identidades masculinas, salud y VIH-Sida
Poder, identidades masculinas y violencias
Poder, identidades masculinas y paternidades
Poder, identidades masculinas, educación formal y tecnología
Poder, identidades masculinas y activismo político
Poder, identidades masculinas y trabajo maquilador
Otras temáticas también serán aceptadas
En México y América Latina, las investigaciones sobre los hombres y las identidades masculinas iniciaron aproximadamente a fines de la década de los ochenta como resultado de la influencia de los estudios feministas y de género, así como del movimiento lésbico-gay en algunos países. El objetivo fue –y sigue siendo- analizar a los hombres haciendo uso del género como concepto y categoría útil para desentrañar relaciones de diferencia y desigualdad sexual.
Desde entonces, los debates teóricos y aportes multidisciplinarios sobre las identidades masculinas se han incrementado. Esto ha sido evidente en eventos como el I Coloquio Internacional de Investigación sobre Masculinidades, celebrado en la ciudad de Puebla, en junio de 2004; en el II Coloquio Internacional de Estudios sobre Varones y Masculinidades y I Congreso Nacional de la Academia Mexicana de Estudios de Género de los Hombres, realizado en la ciudad de Guadalajara, en junio de 2006; y el II Congreso Nacional de Estudios de Género de los Hombres, realizado en la Ciudad de México en febrero de 2008.
La participación de académicos y académicas de diferentes partes del país, así como del extranjero, ha enriquecido el desarrollo de estos eventos y estimulado la propuesta de otros, como el III Coloquio Internacional sobre Varones y Masculinidades que se llevará a cabo en Colombia, en diciembre de 2008, pero sobre todo dicha participación ha permitido reconocer que aún falta profundizar cómo en tiempos de acelerados cambios estructurales se modifican los significados de ser y actuar como un hombre en México y otras regiones del mundo.
Por lo anterior, este III Congreso Nacional de Estudios de Género de los Hombres, titulado; “Ser hombre en México en los albores del siglo XXI: Repensando el poder, las identidades masculinas y sus transformaciones”, tiene como propósito central, además de dar continuidad a las temáticas abordadas en coloquios y congresos pasados, reunir a estudiosos y estudiosas del poder y las identidades masculinas para que den cuenta de cómo en los albores del siglo XXI procesos de cambio político, socioeconómico y cultural han transformado las relaciones de poder y las identidades masculinas en diversas regiones de nuestro país.
TEMÁTICAS
Poder, identidades masculinas y etnicidad
Poder, identidades masculinas y migraciones
Poder, identidades masculinas y disidencia sexual
Poder, identidades masculinas, salud y VIH-Sida
Poder, identidades masculinas y violencias
Poder, identidades masculinas y paternidades
Poder, identidades masculinas, educación formal y tecnología
Poder, identidades masculinas y activismo político
Poder, identidades masculinas y trabajo maquilador
Otras temáticas también serán aceptadas
Información precisa
E-mail: 3congresoamegh@gmail.com
lunes, 1 de diciembre de 2008
1 de Diciembre . Dia mundial de la lucha contra el sida. Realidades y supuestos
Cada primero de diciembre se celebra en todo el mundo el Día Mundial de la Lucha contra el SIDA, siendo ésta una fecha clave en la que se suelen refrescar cifras, se organizan campañas y se difunden mensajes de ayuda y prevención. Sin embargo, el número de personas infectadas tiende a permanecer igual, o más grave aún, aumentan año tras año.
Para 2007, según el informe anual de ONUSIDA, fueron detectadas 33,2 millones de personas en el mundo con VIH positivo, de las cuales 30,8 millones son adultos y el resto niños, niñas y adolescentes. Esta realidad puede cambiar si se siguen las recomendaciones de expertos al momento de educar sexualmente a nuestros hijos e hijas. Mantenerse ampliamente informados con respecto al tema, es un deber básico que le corresponde a padres y docentes como principales orientadores tanto en el hogar como en la escuela. Educación sexual a cualquier edad. La prevención del VIH está estrechamente relacionada con la educación sexual, por lo tanto, es imprescindible tratar la sexualidad cuando se habla con niños, niñas y adolescentes sobre sus causas y consecuencias. Desde el momento en que nacen, los niños y niñas reciben mensajes de su entorno que generan inquietudes con respecto a temas sexuales, esto puede ser un indicio de que no hay una edad específica para que sus dudas comiencen a relucir. Según refiere Leoncio Barrios, psicólogo especialista en educación para la familia y la prevención del VIH “mientras más temprano se instruya, más probabilidades habrá de que sus comportamientos sexuales sean responsables (...) Lo que sería un grave error es que, cuando los niños, niñas y adolescentes pregunten sobre sexualidad se les sancione o regañe, porque de esta forma se cierra inmediatamente el diálogo”.
Para 2007, según el informe anual de ONUSIDA, fueron detectadas 33,2 millones de personas en el mundo con VIH positivo, de las cuales 30,8 millones son adultos y el resto niños, niñas y adolescentes. Esta realidad puede cambiar si se siguen las recomendaciones de expertos al momento de educar sexualmente a nuestros hijos e hijas. Mantenerse ampliamente informados con respecto al tema, es un deber básico que le corresponde a padres y docentes como principales orientadores tanto en el hogar como en la escuela. Educación sexual a cualquier edad. La prevención del VIH está estrechamente relacionada con la educación sexual, por lo tanto, es imprescindible tratar la sexualidad cuando se habla con niños, niñas y adolescentes sobre sus causas y consecuencias. Desde el momento en que nacen, los niños y niñas reciben mensajes de su entorno que generan inquietudes con respecto a temas sexuales, esto puede ser un indicio de que no hay una edad específica para que sus dudas comiencen a relucir. Según refiere Leoncio Barrios, psicólogo especialista en educación para la familia y la prevención del VIH “mientras más temprano se instruya, más probabilidades habrá de que sus comportamientos sexuales sean responsables (...) Lo que sería un grave error es que, cuando los niños, niñas y adolescentes pregunten sobre sexualidad se les sancione o regañe, porque de esta forma se cierra inmediatamente el diálogo”.
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